我本白猿翁,来寻碧环女。
望山但觉藤罗深,入门唯见花成坞。
花间蝴蝶为我语,解君佩纕媒洞府,自应托梦无险阻。
凤凰飞来嗒以咍,子非西行牛秀才。
昭君匈奴犹可笑,野狐惑人何媚哉。
孙郎前身孙供奉,袁氏化形妖气重。
峡山要是萃逋逃,狐女观心国师动。
翁所佩,苍龙精,试一舞,耳生风。
旌阳斩蛟江水中,何当一扫山为空。
我闻凤凰言,还谢双蝴蝶。
画船东下山苍茫,閒向江心弄明月。
我本白猿翁,来寻碧环女。
望山但觉藤罗深,入门唯见花成坞。
花间蝴蝶为我语,解君佩纕媒洞府,自应托梦无险阻。
凤凰飞来嗒以咍,子非西行牛秀才。
昭君匈奴犹可笑,野狐惑人何媚哉。
孙郎前身孙供奉,袁氏化形妖气重。
峡山要是萃逋逃,狐女观心国师动。
翁所佩,苍龙精,试一舞,耳生风。
旌阳斩蛟江水中,何当一扫山为空。
我闻凤凰言,还谢双蝴蝶。
画船东下山苍茫,閒向江心弄明月。
这首元末明初诗人陈谟的《归猿洞歌简玉华遁叟》,描绘了一幅充满神秘与幻想的山林隐逸图景。诗中运用丰富的意象和生动的语言,构建了一个独特的自然与人文交融的世界。
首句“我本白猿翁,来寻碧环女”,开篇即以“白猿翁”自喻,形象地表达了诗人对自由自在、超脱世俗的生活状态的向往。接着,“望山但觉藤萝深,入门唯见花成坞”两句,通过描写山中藤萝密布、花团锦簇的景象,营造出一种幽静而神秘的氛围,暗示了诗人寻找的不仅仅是自然之美的秘境,更是心灵深处的归宿。
“花间蝴蝶为我语,解君佩纕媒洞府,自应托梦无险阻”几句,借蝴蝶之口,传达了对诗人寻找洞府、寻求心灵寄托的肯定与支持,同时也暗示了诗人内心世界的丰富与深邃。这里的“洞府”既指自然界的洞穴,也暗喻精神的避难所。
“凤凰飞来嗒以咍,子非西行牛秀才”两句,以凤凰的出现象征着吉祥与高洁,同时也对“西行牛秀才”的行为进行了讽刺,强调了诗人对于真善美的追求与对于虚伪世态的批判。
“昭君匈奴犹可笑,野狐惑人何媚哉”两句,通过对比昭君与野狐的形象,表达了对历史人物的同情与对欺骗人心行为的谴责,进一步深化了诗的主题。
“孙郎前身孙供奉,袁氏化形妖气重”两句,通过引用历史典故,揭示了人性中的复杂性和善恶并存的现实,同时也表达了诗人对于道德与智慧的思考。
“峡山要是萃逋逃,狐女观心国师动”两句,将自然景观与人物情感巧妙结合,暗示了在自然与内心的双重探索中,人们可以找到心灵的平静与解脱。
最后,“翁所佩,苍龙精,试一舞,耳生风。旌阳斩蛟江水中,何当一扫山为空”几句,以苍龙精舞动的场景,象征着诗人内心力量的释放与对自由的渴望。同时,通过引用旌阳斩蛟的故事,表达了诗人对于清除世间邪恶、实现理想社会的憧憬。
“我闻凤凰言,还谢双蝴蝶。画船东下山苍茫,闲向江心弄明月”结尾部分,以凤凰的言语和蝴蝶的陪伴,以及诗人独自在江边欣赏明月的情景,展现了诗人内心的宁静与满足,同时也表达了对自然和谐生活的向往。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,构建了一个充满诗意与哲学意味的隐逸世界,展现了诗人对自由、美好生活的追求与向往,以及对自然与人性的深刻洞察。
玄黄浩无极,沧溟忽枯桑。
况乃么么生,浮云度虚苍。
聚散倏忽间,惜此分阴光。
方寸渺六合,太极丸阴阳。
气机乘出入,寂感无边方。
存亡繫掺舍,泰山远毫芒。
冰渊视临履,安此终然臧。
利剑一入腹,欲火肺肝戕。
云子委尘泥,至宝珍秕糠。
襟裾衣牛马,四大空昂藏。
包羞含遗臭,焉能复流芳。
咨尔媚学子,有欲斯无刚。
及时醒大梦,昼夜驰徬徨。
仁宅固云广,义路亦已长。
居由圣所与,旷舍成荒庄。
马生南海来,玉质披天章。
脱迹露轩冕,游心声教场。
谦受若虚谷,忘悔同牵羊。
颛师学干禄,颜回诚坐忘。
毫釐谬千里,先几宜自强。
寒雪立未消,朔风上归航。
脊梁尔铁硬,一担挑纲常。
仰视白日旧,万古何当忘。
负兹彼绵力,䀌然我心伤。
行迈励无斁,罔念圣作狂。
《用扬龟山此日不再得韵送马生归南海》【明·罗伦】玄黄浩无极,沧溟忽枯桑。况乃么么生,浮云度虚苍。聚散倏忽间,惜此分阴光。方寸渺六合,太极丸阴阳。气机乘出入,寂感无边方。存亡繫掺舍,泰山远毫芒。冰渊视临履,安此终然臧。利剑一入腹,欲火肺肝戕。云子委尘泥,至宝珍秕糠。襟裾衣牛马,四大空昂藏。包羞含遗臭,焉能复流芳。咨尔媚学子,有欲斯无刚。及时醒大梦,昼夜驰徬徨。仁宅固云广,义路亦已长。居由圣所与,旷舍成荒庄。马生南海来,玉质披天章。脱迹露轩冕,游心声教场。谦受若虚谷,忘悔同牵羊。颛师学干禄,颜回诚坐忘。毫釐谬千里,先几宜自强。寒雪立未消,朔风上归航。脊梁尔铁硬,一担挑纲常。仰视白日旧,万古何当忘。负兹彼绵力,䀌然我心伤。行迈励无斁,罔念圣作狂。
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