舆步行相半,山回径转幽。
野亭渔并席,官渡马同舟。
树古根盘道,桥崩石咽流。
日斜人境寂,谷鸟转啾啾。
舆步行相半,山回径转幽。
野亭渔并席,官渡马同舟。
树古根盘道,桥崩石咽流。
日斜人境寂,谷鸟转啾啾。
这首诗描绘了诗人行走在归宗岩道中的所见所感,充满了自然之美与宁静之感。
首句“舆步行相半”,以“舆”字形象地描绘了行进的方式,既非骑马亦非徒步,而是乘坐车舆行走于半途,暗示了旅程的悠然自得。接着“山回径转幽”,山势回环,小径曲折,引人入胜,营造出一种神秘而幽静的氛围。
“野亭渔并席,官渡马同舟”两句,生动展现了自然与人类活动的和谐共存。在野外的亭子中,渔夫们共享一席之地,而在官渡上,马匹与船只并行,仿佛是不同交通工具的交流与融合,体现了人与自然、人与人之间的和谐关系。
“树古根盘道,桥崩石咽流”描绘了沿途的自然景观。古老的树木根系深深盘绕着道路,展现出自然的坚韧与生命力;而桥的崩塌使得水流声更加清晰,仿佛在诉说着时间的流逝与变迁。
最后,“日斜人境寂,谷鸟转啾啾”将画面推向高潮。夕阳西下,人迹渐稀,山谷中传来鸟儿的鸣叫声,显得格外宁静。这不仅是对自然景色的赞美,也反映了诗人内心的平静与对自然之美的深刻感悟。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人行走在归宗岩道中的独特体验,将自然之美、和谐共生以及内心的宁静融为一体,是一幅动人心弦的山水画卷。
六根无尘性不染,赟公八十惟真如。
忆公少小出家日,曾以沙弥事太虚。
太虚昔住宝胜院,执巾棒锡参禅观。
海内陈庄此一时,从师亦得陪琴砚。
慈航东渡到长干,天界登堂甘露漙。
楞严圆觉俱妙解,九流遍涉增波澜。
东吴顾老名江左,王陈谢许同文社。
旬日每因支遁留,新诗几为汤休写。
只今最盛秣陵才,半入人天会里来。
东林旧事欣重睹,北山草堂先已开。
彭泽归来陈子野,家风自是清净者。
隐囊纱帽与公谈,长生木瓢劝公把。
流沙西去更何时,五千文字度毗尼。
青天缥缈真人气,东望惟应尹喜知。
沉冥柱下藏室吏,天竺先生伯阳氏。
青牛还候出函关,我欲问之邢太史。
《赠斌公》【明·欧大任】六根无尘性不染,赟公八十惟真如。忆公少小出家日,曾以沙弥事太虚。太虚昔住宝胜院,执巾棒锡参禅观。海内陈庄此一时,从师亦得陪琴砚。慈航东渡到长干,天界登堂甘露漙。楞严圆觉俱妙解,九流遍涉增波澜。东吴顾老名江左,王陈谢许同文社。旬日每因支遁留,新诗几为汤休写。只今最盛秣陵才,半入人天会里来。东林旧事欣重睹,北山草堂先已开。彭泽归来陈子野,家风自是清净者。隐囊纱帽与公谈,长生木瓢劝公把。流沙西去更何时,五千文字度毗尼。青天缥缈真人气,东望惟应尹喜知。沉冥柱下藏室吏,天竺先生伯阳氏。青牛还候出函关,我欲问之邢太史。
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