生世前身谁复认，多君本是住山僧。
无生法忍终应得，不朽诗篇久已能。
云阁外抛高树果，水帘中彻坏庵灯。
秋游新句还相示，愿證真空益有凭。
《和陶苦子见示游濂泉之作》全文
- 鉴赏
这首诗由明代末期至清代初期的诗人陈子升所作，名为《和陶苦子见示游濂泉之作》。诗中蕴含了对前生与宿命的深刻思考，以及对自然美景的细腻描绘。
首联“生世前身谁复认，多君本是住山僧”以疑问的口吻表达了对生命轮回与前世今生的探索，暗示诗人对于自身存在意义的深思。接着，“无生法忍终应得，不朽诗篇久已能”则展现了诗人对于佛法的理解与追求，以及对自己创作能力的自信。
颔联“云阁外抛高树果，水帘中彻坏庵灯”运用生动的意象，描绘了一幅云雾缭绕、山水相依的景象，同时暗含着诗人对自然之美的赞叹与对宁静生活的向往。尾联“秋游新句还相示，愿證真空益有凭”则表达了诗人与友人分享秋日游历所得新诗的愿望，以及对真理的渴望与追求。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触和深刻的哲理思考，展现了诗人对生命、自然和真理的独到见解，体现了其深厚的文化底蕴和艺术造诣。
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载初元年沙州歌谣并序
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《载初元年沙州歌谣并序》【唐·佚名】于昭武王，承天剪商。谁其下武，圣母神皇。穆斯九族，绥彼四方。遵以礼仪，调以阴阳。三农五谷，万庾庚千箱。载兴文教，载构明堂。八窗四闼，上圆下方。多士济济，流水洋洋。明堂之兴，百工时揆。庶人子来，击鼓不胜。肃肃在上，无幽不察，无远不相。千龄所钟，万国攸向。俗被仁礼，家怀孝让。帝德广运，圣寿遐延。明明在下，于昭于天。本枝百代，福祚万年。惟彼洛邑，圣母营之。惟彼河水，神皇清之。穆穆帝子，圣母生之。浩浩海渎，神皇平之。福兮佑兮，在圣母兮。盛兮昌兮，在神皇兮。圣母皇皇，抚临四方。东西南北，无思不服。秃发狂瞽，侵我西土。皇赫斯怒，爰整其旅。荒徼之外，各安其所。穆穆圣君，受天之佑。圣皇为谁，神皇圣母。于万斯年，受天之佑。永淳之季，皇升玉京。如丧其考，人不聊生。裴、徐作衅，淮海波惊。皇皇圣母，定纵服横。绥以大德，威以佳兵。神谋独运，天鉴孔明。危邦载静，乱俗还平。河图洛书，龟背龙胁。圣母临人，永昌帝业。既营大室，爰构明堂。如天之堰，如地之方。包含五色，吐纳三光。傍洞八牖，中制九房。百神荐趾，膺乾之统，得坤之经。子来之作，不日而成。不得有得，□□非名。如天之寿，于万斯龄。黄山海水，蒲海沙场。地邻蕃服，家接浑乡。昔年寇盗，禾麦调伤。四人扰扰，百姓遑遑。圣人哀念，赐以惟良。既抚既育，或引或将。昔靡单裤，今日重裳。春兰秋菊，无绝斯芳。
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神剑歌
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《神剑歌》【唐·元安】异哉神剑实摽奇，自古求人得者稀。在匣谓言无照耀，用来方觉转光辉。破犹预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃挥。斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯齐了决。三尺灵蛇覆碧潭，一片晴光莹寒月。愚人忘剑克舟求，奔驰浊浪徒悠悠。抛弃澄源逐浑派，岂知神剑不随流。他人剑兮带血腥，我之剑兮含灵鸣。他人有剑伤物命，我之有剑救生灵。君子得时离彼此，小人得处自轻生。他家不用我家剑，世上高低早晚平。须知神剑功难纪，慑魔威兮定生死。未得之者易成难，得剑之人难却易。展则周遍法界中，收乃还归一尘里。若将此剑镇乾坤，四塞终无战云起。
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