数家烟树里,竹湛最佳名。
茅屋经秋补,山田隔岁耕。
残阳归牧笛,零露咽虫声。
更遇村翁说,生平未入城。
数家烟树里,竹湛最佳名。
茅屋经秋补,山田隔岁耕。
残阳归牧笛,零露咽虫声。
更遇村翁说,生平未入城。
这首诗描绘了一幅宁静而富有田园诗意的画面。首句“数家烟树里”,以简练的语言勾勒出一片村落的景象,远处的树木在薄雾中若隐若现,营造出一种朦胧美。接着,“竹湛最佳名”一句,点明了诗中的主要景物——竹林,竹子在诗人笔下不仅是一种自然景观,还承载着某种精神象征。
“茅屋经秋补,山田隔岁耕”两句,通过描述农舍和农田的景象,展现了乡村生活的朴素与勤劳。秋天的茅屋经过修补,准备迎接冬天的到来;山田则在一年的辛勤耕耘后,期待来年的丰收。这两句既体现了季节的更替,也反映了农民的劳作与期待。
“残阳归牧笛,零露咽虫声”描绘了一幅日落时分的乡村图景。夕阳西下,牧童吹着笛子归来,悠扬的笛声与静谧的环境相融合,构成了一种和谐的氛围。同时,露水在夜幕降临时逐渐凝结,使得虫鸣声似乎都变得低沉,增添了几分夜晚的宁静与神秘。
最后一句“更遇村翁说,生平未入城”则通过一位老农的话语,表达了对乡村生活的热爱与对城市生活的疏离感。老农或许有着丰富的人生经历,但从未离开过这片养育他的土地,这句诗流露出对乡村生活质朴情感的深深眷恋。
整体而言,这首诗通过对乡村日常生活的细腻描绘,展现了作者对自然美景和田园生活的向往与赞美,同时也蕴含着对传统生活方式的尊重与怀念。
浴阳金谷园中花,雕玉为阑绣作遮。
琉璃器多出珍馔,玛瑙街长行钿车。
椒房涂香贮歌舞,曳珠珥翠笼轻纱。
珊瑚扶疏三四尺,王羊贵戚争豪奢。
那知花淫风雨妒,古来山泽生龙蛇。
婵娟坠楼宝珈碎,月明夜半啼惊鸦。
古稠大山趋古原,古寺突兀倚山根。
小溪前流未及渡,白塔岌起高蹲蹲。
傅公故宅奉香火,厦屋万间周四垣。
梁朝到今数百载,兜率说法天中尊。
世曾出世役妻子,家或渔扈随犁犍。
道冠儒履忽一变,胡膜梵呗争骏奔。
萧衍老公坐玉殿,舍身建刹开祇园。
花幡乱飞欲满席,拍板歌唱闻槌门。
云光灵异竟何有,仉䏿怪神宁复言。
藕丝袈裟上所赐,奇锦照耀扶桑暾。
龙宫四万八千卷,宝藏一转百鬼掀。
贝多遗文白氎像,经律论疏洪其源。
黄罗绣褥裹顶骨,舍利五色摩尼燉。
一牛眠云已化石,双鹤覆雨仍轩鶱。
劫风吹地日渐坏,楼阁树林无半存。
青梼并耸碧宇上,落叶散到人家村。
浮屠仁祠始自汉,文罽华盖何翻翻。
梁时佞佛特太甚,宗祀断血徒饔飧。
父兄子弟且学佛,绝灭恩爱生雠冤。
台城矗天或死守,虏骑乘衅真游魂。
幸灾乐祸却圜视,入室操戈恣齧吞。
蜡鹅厌埋冢难远,乌幔囚辱兵氛昏。
人夭小果岂不有,宇宙缺■畴能藩。
一朝佛出救不得,沧海搅作黄河浑。
傅公家居自天属,时复耕耨不惮烦。
朝廷聪明愿不及,塔庙涌出如云屯。
长干空迎佛爪发,满国欲饱民膏腱。
群僧无功并仰食,我佛独不忧黎元。
惜哉后王永不寤,前后丧乱同一辕。
后民皈向复未已,拱手礼跪骈肩跟。
咒口波澜岂祝蟒,禅心寂默犹拘猿。
终然百欺几一遇,世俗琐琐吾何论。
《双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物》【元·吴莱】古稠大山趋古原,古寺突兀倚山根。小溪前流未及渡,白塔岌起高蹲蹲。傅公故宅奉香火,厦屋万间周四垣。梁朝到今数百载,兜率说法天中尊。世曾出世役妻子,家或渔扈随犁犍。道冠儒履忽一变,胡膜梵呗争骏奔。萧衍老公坐玉殿,舍身建刹开祇园。花幡乱飞欲满席,拍板歌唱闻槌门。云光灵异竟何有,仉䏿怪神宁复言。藕丝袈裟上所赐,奇锦照耀扶桑暾。龙宫四万八千卷,宝藏一转百鬼掀。贝多遗文白氎像,经律论疏洪其源。黄罗绣褥裹顶骨,舍利五色摩尼燉。一牛眠云已化石,双鹤覆雨仍轩鶱。劫风吹地日渐坏,楼阁树林无半存。青梼并耸碧宇上,落叶散到人家村。浮屠仁祠始自汉,文罽华盖何翻翻。梁时佞佛特太甚,宗祀断血徒饔飧。父兄子弟且学佛,绝灭恩爱生雠冤。台城矗天或死守,虏骑乘衅真游魂。幸灾乐祸却圜视,入室操戈恣齧吞。蜡鹅厌埋冢难远,乌幔囚辱兵氛昏。人夭小果岂不有,宇宙缺■畴能藩。一朝佛出救不得,沧海搅作黄河浑。傅公家居自天属,时复耕耨不惮烦。朝廷聪明愿不及,塔庙涌出如云屯。长干空迎佛爪发,满国欲饱民膏腱。群僧无功并仰食,我佛独不忧黎元。惜哉后王永不寤,前后丧乱同一辕。后民皈向复未已,拱手礼跪骈肩跟。咒口波澜岂祝蟒,禅心寂默犹拘猿。终然百欺几一遇,世俗琐琐吾何论。
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