老僧禅号惯名溪。前有曹溪。后有匏溪。
试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。
一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。
能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。
老僧禅号惯名溪。前有曹溪。后有匏溪。
试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。
一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。
能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。
这首诗以问答形式展开,巧妙地融合了自然景观与佛教禅宗思想,展现了诗人对禅学的深刻理解和对自然之美的欣赏。
首句“老僧禅号惯名溪”,点出一位年长的僧人,其禅号与名溪相映成趣,暗示其修行之地的名声与环境的和谐。接着,“前有曹溪。后有匏溪”两句,通过对比两个地名,引出了禅宗中的重要地点——曹溪(即南华寺),以及匏溪,暗示了诗中所探讨的禅理可能与这两个地方有关联。
“试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。”这一段通过提问的方式,探讨了禅宗宗旨的归属问题。匏溪和尚的回答似乎既属于曹溪,又属于匏溪,暗含着禅宗中“不立文字,直指人心”的精神,即禅理并非局限于特定的教义或地点,而是存在于每个人的心中,需要通过个人的领悟来体会。
“一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。”这几句描绘了一幅月光下的溪流美景,无论是在匏溪还是曹溪,月光都能照亮溪水,象征着禅理的普遍性和普照性,无论在何处,都能找到禅的真谛。
最后,“能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。”这两句总结了全诗的主题,强调了在面对生活中的各种事务时,保持内心的平静和清明,即是对禅理的最佳实践。不必拘泥于特定的地点或形式,内心的平静才是真正的归宿。
整首词通过自然景观的描绘和禅宗思想的探讨,展现了诗人对禅学的深刻理解,同时也表达了对自然之美的欣赏和对内心平静的追求。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。