老僧禅号惯名溪。前有曹溪。后有匏溪。
试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。
一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。
能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。
老僧禅号惯名溪。前有曹溪。后有匏溪。
试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。
一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。
能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。
这首诗以问答形式展开,巧妙地融合了自然景观与佛教禅宗思想,展现了诗人对禅学的深刻理解和对自然之美的欣赏。
首句“老僧禅号惯名溪”,点出一位年长的僧人,其禅号与名溪相映成趣,暗示其修行之地的名声与环境的和谐。接着,“前有曹溪。后有匏溪”两句,通过对比两个地名,引出了禅宗中的重要地点——曹溪(即南华寺),以及匏溪,暗示了诗中所探讨的禅理可能与这两个地方有关联。
“试拈宗旨问匏溪。当属曹溪。当属匏溪。”这一段通过提问的方式,探讨了禅宗宗旨的归属问题。匏溪和尚的回答似乎既属于曹溪,又属于匏溪,暗含着禅宗中“不立文字,直指人心”的精神,即禅理并非局限于特定的教义或地点,而是存在于每个人的心中,需要通过个人的领悟来体会。
“一轮明月下前溪。也入匏溪。也入曹溪。”这几句描绘了一幅月光下的溪流美景,无论是在匏溪还是曹溪,月光都能照亮溪水,象征着禅理的普遍性和普照性,无论在何处,都能找到禅的真谛。
最后,“能忘万事对清溪。何必曹溪。何必匏溪。”这两句总结了全诗的主题,强调了在面对生活中的各种事务时,保持内心的平静和清明,即是对禅理的最佳实践。不必拘泥于特定的地点或形式,内心的平静才是真正的归宿。
整首词通过自然景观的描绘和禅宗思想的探讨,展现了诗人对禅学的深刻理解,同时也表达了对自然之美的欣赏和对内心平静的追求。
离骚之国几千里,十幅蒲帆顺风驶。
顺风犹须两月程,伊谁移来堕书几。
张君墨妙游戏尔,乱峰因君接天起。
苍然古木摧不死,君应曾隐茅屋底。
得非是间种兰芷,惨澹经营那及此。
松连阁上听秋声,读书眼花字如蚁。
玉立长身挟童子,披图置我平生喜。
忆昔诗家爱许浑,凌歊荒台寻旧址。
云何姑孰大江边,望湘潭云尺有咫。
我今识君意,总为诗料理。
云兮楚之云,水兮湘之水,回雁夕阳衔一苇。
山高见衡岳,江远会南纪。
君兮君兮可奈何,我诗敢劘屈贾垒。
平生不愿万户侯,但愿一识刘荆州。
荆州已远不可见,裔孙今幸从吾游。
慨然议论吐肝胆,腰閒古剑鸣蛟虬。
酒酣醉墨出险怪,笔势惝恍令人愁。
世人争欲得一诺,黄金不用如山邱。
结交以义不以利,乐人之乐忧其忧。
自从管鲍死,此道今悠悠。
岂忆流落中,忽见古人俦。
古来贤哲士不达,饥寒不解为身谋。
纷纷眼底知音少,几向西风叹白头。