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《挽邪归正歌》全文
元 / 李道纯   形式: 古风

道自虚无生一气,谁为安名分五太?

一气判而生两仪,清升浊沦成覆载。

阴阳经纬如掷梭,乾坤阖辟如扇鞴。

两仪妙合有三才,七窍凿开生万类。

无极之真剔浑沦,日用平常无不在。

生生化化百千机,不出只今这皮袋。

诚能自己究根宗,四象五行本圆备。

三反昼夜志不分,绝利一源功百倍。

打透精关与气关,潜通天籁并地籁。

头头合辙有规绳,窍窍光明无窒碍。

若向这里具眼睛,便将两采做一赛。

抬头撞倒须弥峰,举步踏翻玄妙寨。

单提一理阐真宗,会合万殊归正派。

炼阳神了出阳神,自色界超无色界。

我见今时修行人,多是造妖并捏怪。

气高强大傲同侪,逞俊夸能云自会。

机锋捷辩假聪明,驾驭谈空干智慧。

初机学者受欺瞒,博学玄流不见爱。

只管目前逞强梁,不顾末后受殃害。

人前饶舌口喃喃,却如担水河头卖。

生烟发火念头差,逐境随时心地隘。

涝涝洒洒弄精神,热热乱乱苦打睚。

般精运气枉辛勤,数息按摩徒意快。

昏沉掉举难主张,不昏即散如之奈!

神衰气散怎医治,髓竭形羸空后悔。

若求正道出迷津,免使填还冤业债。

收拾从前狂乱心,掀翻往日豪强态。

事父之心推事师,得旨先须持禁戒。

恕己之心推恕人,不责于人因善贷。

不自明而全其明,不自大而成其大。

无事无欲及无知,去甚去奢并去泰。

立基下手要严持,触境遇缘更淘汰。

只凭铅汞做丹头,莫认涂泥为宝贝。

更须上下交坎离,勿谓东西为震兑。

交梨火枣非肾心,木液金精岂肝肺。

休泥缘觉及声闻,不属见知并学解。

究竟无中养就儿,禅天净尽绝纤芥。

九还七返那机关,不在内兮不在外。

本来实相了无形,亘古虚灵终不昧。

抱元守一诸蕴空,笃志力行休懈怠。

合和四象聚三元,攒簇五行会八卦。

烹庚炼甲有抽添,阳火阴符知进退。

虚无湛寂运机缄,恍惚窈冥旋造化。

两般灵物入中宫,一道金光明四下。

西南黄氏老婆心,鼓合南陵丁女嫁。

青衣女子才归房,白首金公来入舍。

夫欢妇合交阴阳,雨态云情忘昼夜。

气固精凝结圣胎,产颗玄珠太希诧。

四方剔透大光明,八面玲珑无缝罅。

都来些子圆团圞,黄金万两难酬价。

稽首全真参学人,记取清庵说底话。

诚能直下肯承当,便是渠侬把底靶。

话靶做成又作么,无位真人乘鹤驾。

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鉴赏

这首元代李道纯的《挽邪归正歌》以道家哲学为核心,融合了宇宙观、生命观、修行法门等多重元素,旨在引导读者回归正道,摒弃世俗偏见与错误修行方法,追求内在精神的纯净与升华。

诗中首先描绘了宇宙生成的过程,从“道”到“一气”,再到“两仪”(即天地),通过阴阳的互动,形成了万物。这一过程既体现了自然界的规律,也隐喻了修行者内在精神世界的构建。

接下来,诗人强调了“三才”(天地人)的和谐统一,以及“七窍”(人体的七个主要穴位或器官)在生命中的作用,暗示了身体与精神的紧密联系。通过“无极之真”的阐述,诗人倡导了一种超越物质、追求精神本质的修行理念。

诗中进一步探讨了修行的关键在于自我认知与自我完善,提出“四象五行”(即金木水火土与青白赤黑黄)作为修行的基础,并强调了“打透精关与气关”的重要性,即深入理解并掌握身心的微妙联系。

通过“头头合辙有规绳”、“窍窍光明无窒碍”的描述,诗人鼓励修行者遵循自然法则,保持内心的光明与自由。最后,诗人以“若向这里具眼睛”为引,指出真正的觉醒与领悟,需要直面内心,超越表象,达到“无位真人”的境界。

整体而言,《挽邪归正歌》不仅是一首富有哲理的诗歌,也是对道家修行理念的深刻阐述,旨在引导读者超越世俗的束缚,追求内在的真理与和谐。

作者介绍

李道纯
朝代:元   字:元素   号:清庵   籍贯:湖南都梁(武冈)

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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