役役浮生内,先登大觉场。
恒河初舍筏,苦海骤回航。
绿绮声谁和,青衫债渐偿。
因缘投翠柏,梦寐熟黄梁。
宝座悬空阔,珠林搆渺茫。
玄心偕去住,圣谛彻行藏。
杖锡凌风露,袈裟傲雨旸。
乾坤怡草屩,岁月度绳床。
说法高峰外,谈经巨石傍。
楞伽持处密,般若诵来长。
磊落机锋契,逡巡棒喝忘。
散花摩诘幻,筛粟惠能狂。
绝岛驱龙伯,遥空蹑象王。
给孤禅苑树,香积梵厨粮。
慧日三天覆,慈云十地翔。
愿携金色臂,投袂入清凉。
役役浮生内,先登大觉场。
恒河初舍筏,苦海骤回航。
绿绮声谁和,青衫债渐偿。
因缘投翠柏,梦寐熟黄梁。
宝座悬空阔,珠林搆渺茫。
玄心偕去住,圣谛彻行藏。
杖锡凌风露,袈裟傲雨旸。
乾坤怡草屩,岁月度绳床。
说法高峰外,谈经巨石傍。
楞伽持处密,般若诵来长。
磊落机锋契,逡巡棒喝忘。
散花摩诘幻,筛粟惠能狂。
绝岛驱龙伯,遥空蹑象王。
给孤禅苑树,香积梵厨粮。
慧日三天覆,慈云十地翔。
愿携金色臂,投袂入清凉。
这首诗《觉生诗赠吴启元》是明代诗人胡应麟所作,通过诗中的内容,我们可以感受到诗人对佛教思想的深刻理解和感悟。
诗中“役役浮生内,先登大觉场”开篇即以“役役”形容人生的忙碌与奔波,紧接着提到“大觉场”,暗示了佛教修行的起点,表达了诗人对于佛教精神的追求和向往。
“恒河初舍筏,苦海骤回航”运用了恒河与苦海的比喻,形象地描绘了从世俗的束缚中解脱出来,开始修行的过程。诗人在这里强调了从苦难中解脱的重要性,以及修行的急迫性。
“绿绮声谁和,青衫债渐偿”则进一步描述了修行过程中的内心变化,绿绮声可能象征着内心的平静与和谐,而青衫债渐偿则暗示了通过修行逐渐偿还了内心的烦恼与债务。
整首诗通过一系列生动的比喻和形象的描绘,展现了诗人对佛教教义的深刻理解与个人修行的体验。诗中充满了对清净、解脱、智慧的追求,以及对人生真谛的探索。胡应麟以其独特的视角和深邃的思想,将佛教的教义与个人的情感体验融合在一起,使得这首诗不仅具有文学价值,也蕴含了深刻的哲学思考。
关中多圣灵,儒者昔何疏。
孔尼不到秦,博士曾坑除。
龙虎争战斗,焚溺及诗书。
久之弦诵歇,齐鲁重璠玙。
宋世阐文教,生贤近横渠。
匡世每谈兵,岂真为穰苴。
高明性元远,佛老非崇虚。
讲经撤座虎,悟理听鸣驴。
绝学真继圣,微言切砭愚。
浮名轻簪冕,古服雅儒居。
所以濂洛后,关西擅馨誉。
我来拜祠下,一停恤使车。
祠荒有蔓草,遗像犹俨如。
我问程朱裔,博士出乘舆。
谁能引此典,请之承明庐。
东南地下,众水赴之。厥有大海,维水之归。
谁为曲防,水失其性。奔轶横流,为厥民病。
原田每每,隰乃汤汤。咫尺之间,有丰有凶。
邵侯下车,咨我民瘼。首议除之,众议乃格。
众言汹汹,侯为不闻。怨斯我任,惠归尔民。
防之未决,水不由正。一郡之忧,百夫则幸。
防之既决,水逝其沛。百夫之咨,一郡斯快。
频年吴下,岁乃大丰。岁乃大丰,郡侯之功。
相城鼓舞,白茆企而。白茆相城,利害百之。
维行不疑,维功不隳。邵侯去矣,谁其嗣之。