真仙元是昔于湖，今在高楼何处居。
非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书。
云霞缥缈来旌节，琼玖玲珑闻佩琚。
幽显殊途人世隔，冷风吹雨送回车。
《上张紫微真仙》全文
- 拼音版原文全文
上 张 紫 微 真 仙 宋 /刘 过 真 仙 元 是 昔 于 湖 ，今 在 高 楼 何 处 居 。非 玉 不 容 陪 伟 论 ，拨 灰 犹 为 作 行 书 。云 霞 缥 缈 来 旌 节 ，琼 玖 玲 珑 闻 佩 琚 。幽 显 殊 途 人 世 隔 ，冷 风 吹 雨 关 回 车 。
- 翻译
- 真正的仙人原本在湖边居住，如今又身在何处高楼?
不是美玉，怎配得上高雅的谈论，即使是灰烬，也能书写出行云流水的文字。
云雾缭绕中，仿佛有旌旗节仗前来，清脆的佩玉声中听到了琼瑶般的玲珑之音。
幽深与显赫的道路在人间相隔，冷风夹着雨水，似乎在送别归来的车驾。
- 注释
- 真仙：指传说中的仙人。
昔：从前。
高楼：高大的建筑，可能象征地位或隐喻。
伟论：高深的议论，指高尚的思想或学术讨论。
拨灰：即使是在灰烬中。
行书：书法的一种，流畅而随意。
旌节：古代官吏出行时的仪仗。
琼玖：美玉，比喻珍贵的事物。
佩琚：佩戴的装饰品，如玉佩。
幽显：幽暗和显赫。
人世隔：人间的距离，暗示难以触及。
冷风：象征离别的凄凉氛围。
回车：返回的车驾，可能指离去的人。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家刘过的作品，名为《上张紫微真仙》。从内容来看，这是一首写给道士的诗，表达了诗人对道士超脱尘世、修炼成仙理念的赞美之情。
"真仙元是昔于湖，今在高楼何处居。" 这两句诗描绘了一位曾经在湖畔行走的真仙，如今却隐匿在高楼之中，不为世人所知。这既表现了真仙超凡脱俗的生活状态，也暗示着诗人的向往。
"非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书。" 这两句表明了真仙对待世间万物的态度，只有纯洁如玉之物才能与其相伴；即便是尘埃，也能转化为灵性的文字，体现出道家追求清净无为的哲学思想。
"云霞缥缈来旌节，琼玖玲珑闻佩琚。" 这两句描绘了一幅仙境图景：云霞飘逸，祥瑞之气如旌节一般降临；而琼玉般的清脆声音，如同佩带上的玉石相互撞击发出的美妙声音，显示了真仙所处环境的神奇与美好。
"幽显殊途人世隔，冷风吹雨送回车。" 最后两句诗则描写了真仙与尘世的距离，以及他归去时的情景。真仙走的是另一条不同于凡人的道路，与世俗完全隔绝；而在他返回仙界之际，冷风和细雨共同构成了送行的场景。
整首诗通过对真仙生活状态、哲学思想和仙境美景的描绘，展现了作者对于道家修炼成仙理念的赞赏与向往，同时也展示了宋代文人对于超脱尘世追求精神自由的深厚情感。
- 作者介绍
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刘过
刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。朝代：宋 字：改之 号：龙洲道人 籍贯：吉州太和（今江西泰和县） 生辰：1154～1206
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