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《庄列道术谓墨才士老真人感其言而定宗》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞

道为时裂亦有以,古道全收天地美。

道非一道安可穷,时心好变将胡止。

不敢尽言今术非,且亦谁知古人是。

其诸百家难遽陈,道之近仁由墨始。

独思禹勤兼利人,使人忧悲人自喜。

墨经传播流古今,今之异人别墨耳。

摩顶移形出畸方,遂有如来称巨子。

于戏墨子矫墨绳,能俾禹道幻如此。

漫言僧佛果非人,岂知枯稿多才士。

今人倍谲转纷纷,情欲烦深空自啙。

坚白翻开骀荡涂,觭偶何殊謑髁理。

从兹竞影复穷声,术自无休道曷已。

谁能毕世分卵鸡,我将独与犹龙栖。

古之博大真人兮,至极岿然孰与齐。

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鉴赏

这首诗由明代诗人郭之奇所作,名为《庄列道术谓墨才士老真人感其言而定宗》。诗中探讨了道家、儒家、墨家以及佛教等不同学说之间的关系和影响,以及它们在历史长河中的演变。

诗的开头提到“道为时裂亦有以”,意味着道家思想在不同的时代有不同的解释和应用,但始终蕴含着天地之美。接着,“古道全收天地美”强调了古老道家思想的全面性和对自然界的深刻理解。

“道非一道安可穷,时心好变将胡止”表达了道家思想的灵活性和适应性,认为道不是固定不变的,而是随着时代和人心的变化而变化。这反映了道家哲学的核心——顺应自然,随缘应变。

“不敢尽言今术非,且亦谁知古人是”则体现了对传统智慧的尊重,同时也暗示了对现代方法的审慎态度。接下来的几句诗通过对比百家学说,强调了墨家思想的独特之处,尤其是墨子倡导的利他主义和实用主义。

“摩顶移形出畸方,遂有如来称巨子”提到了佛教的兴起,通过摩顶(佛教仪式)和如来(佛教中的佛陀)的象征,展示了佛教在特定时空背景下对人们精神生活的影响。

“于戏墨子矫墨绳,能俾禹道幻如此”赞扬了墨子对传统道义的修正和创新,使得古老的禹道(指禹治水的智慧)在新的时代展现出新的面貌。

“漫言僧佛果非人,岂知枯稿多才士”表达了对宗教和传统智慧的包容态度,指出即使看似平凡或枯萎的事物中也可能蕴藏着非凡的智慧和才能。

最后,“今人倍谲转纷纷,情欲烦深空自啙”反映了现代社会的复杂性和人们内心的困扰,而“坚白翻开骀荡涂,觭偶何殊謑髁理”则探讨了知识和真理的相对性,以及不同观点之间的差异。

整首诗通过对比和反思,展现了对各种哲学思想的深入思考,以及对人类社会和个体心灵的深刻洞察。它不仅是一首对古代哲学家的致敬之作,也是一次对现代思想的自我反省和探索。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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