间气合调鼎，中年遂挂冠。
沉思存竹素，神授得金丹。
溪谷参玄理，丘园纵大观。
开池驯浴鹄，剪圃毓芳兰。
邺架频经阅，陶琴不在弹。
形全粮可弭，事省梦常安。
算甲天行遍，孤辰夏日曼。
籧心应已化，椿颂自多欢。
炰凤雕盘重，流霞玉盏宽。
遥知宾客盛，桂气集门阑。
《寄寿华补庵十韵》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位高士在晚年的生活状态与心境，充满了道家哲学的韵味。诗人以“间气合调鼎”开篇，巧妙地将自然界的和谐与社会秩序的调和相联系，暗示了主人公在政治或社会事务中的平衡与智慧。接着，“中年遂挂冠”一句，点明了主人公在中年时辞官归隐，追求内心的平静与自由。
“沉思存竹素，神授得金丹”两句，表达了主人公通过深思熟虑，借助精神的力量，获得了内心的宁静与超脱。接下来的“溪谷参玄理，丘园纵大观”，进一步展现了他在自然中寻找真理，享受大自然的壮丽景色，体现了人与自然和谐共处的美好愿景。
“开池驯浴鹄，剪圃毓芳兰”描绘了他精心营造的居住环境，不仅有池塘供天鹅沐浴，还有花园培育着各种芳香的兰花，既体现了对美的追求，也寓意着内心的纯净与高雅。
“邺架频经阅，陶琴不在弹”则表明了他对书籍的热爱和对音乐的淡泊，通过阅读经典，丰富心灵，而不再执着于音乐的演奏，体现了他追求精神层面的满足而非物质的享乐。
“形全粮可弭，事省梦常安”表达了他对生活的态度，认为保持身体的健康和内心的平和是最重要的，不必过分追求外在的事物。
“算甲天行遍，孤辰夏日曼”可能是指他经历了人生的许多阶段，岁月的流转并未让他感到孤独，反而在夏日的宁静中找到了内心的满足。
“籧心应已化，椿颂自多欢”暗示了他的内心已经达到了一种超越世俗的境界，如同长寿的椿树一般，充满了喜悦与欢愉。
“炰凤雕盘重，流霞玉盏宽”描绘了他宴请宾客时的场景，菜肴精美，酒具华贵，体现了他对生活的品味和对友谊的珍视。
最后，“遥知宾客盛，桂气集门阑”预示着他的住所周围聚集了许多宾客，象征着他高尚人格和深厚学识的影响，使得许多人慕名而来，共同分享他的智慧与快乐。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了主人公在归隐生活中的精神追求、对自然的热爱、对知识的渴望以及对人际关系的珍视，是一幅生动的隐逸生活画卷，同时也蕴含了深刻的哲理思考。
- 作者介绍
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王慎中
王慎中 (1509年10月10日—1559年8月19日[1] ），字道思，早年因读书于清源山中峰遵岩，号遵岩居士，后号南江。因家庭排行第二，又称王仲子，晋江（今属福建）人。明代诗人、散文家，嘉靖八才子之首，为明朝反复古风的代表人物之一。朝代：明
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显老明禅，入理深渊。文殊为体，妙用普贤。
凤山得旨，妙契南源。三株树下，坐断云烟。
金刚作眼，鼻孔辽天。言谈讽咏，草木皆鲜。
钦风久矣，偶睹惠然。如天甘露，沃我心田。
希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窥鞭。
自知本有，久被尘缠。普光明殿，海印俱全。
弥勒阁中，了了何言。常在不欠，触目无边。
一毫头上，妙绝偏圆。含融法界，本体现前。
偈颂三十首·其三十一
时人须警觉，应道不痴颠。
苦牛并急马，也只少他钱。
今生还不足，来生又吃鞭。
道人虽无事，不忍哭苍天。
今古论如是，岂可向愚言。
无我无钱质，此处静悄然。
显迹灵光在，梦然一炷烟。
普庵何处去，分明在目前。
须当如是体，可学老婆禅。
莫住空花相，谤佛结深冤。
以善能销恶，以顺和逆颠。
以道资顽狠，以心助普贤。
以师为心本，以念于无缘。
以身如父母，以力报愚贤。
出家为佛子，动静自光鲜。
超凡并越圣，真实不堪言。
曾经千万劫，碎身报未圆。
我今排次定，更莫听胡喧。
顺我大家吉，逆我众无缘。
孤峰无觅处，三千遍大千。
此时思一偈，虚空应不得。
非是我做作，真如体自然。
《偈颂三十首·其三十一》【宋·释印肃】时人须警觉，应道不痴颠。苦牛并急马，也只少他钱。今生还不足，来生又吃鞭。道人虽无事，不忍哭苍天。今古论如是，岂可向愚言。无我无钱质，此处静悄然。显迹灵光在，梦然一炷烟。普庵何处去，分明在目前。须当如是体，可学老婆禅。莫住空花相，谤佛结深冤。以善能销恶，以顺和逆颠。以道资顽狠，以心助普贤。以师为心本，以念于无缘。以身如父母，以力报愚贤。出家为佛子，动静自光鲜。超凡并越圣，真实不堪言。曾经千万劫，碎身报未圆。我今排次定，更莫听胡喧。顺我大家吉，逆我众无缘。孤峰无觅处，三千遍大千。此时思一偈，虚空应不得。非是我做作，真如体自然。
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