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《送张道士》全文
唐 / 韩愈   形式: 古风  押[支]韵

大匠无弃材,寻尺各有施。

况当营都邑,杞梓用不疑。

张侯嵩高来,面有熊豹姿。

开口论利害,剑锋白差差。

恨无一尺捶,为国笞羌夷。

诣阙三上书,臣非黄冠师。

臣有胆与气,不忍死茅茨。

又不媚笑语,不能伴儿嬉。

乃著道士服,众人莫臣知。

臣有平贼策,狂童不难治。

其言简且要,陛下幸听之。

天空日月高,下照理不遗。

或是章奏繁,裁择未及斯。

宁当不俟报,归袖风披披。

答我事不尔,吾亲属吾思。

昨宵梦倚门,手取连环持。

今日有书至,又言归何时。

霜天熟柿栗,收拾不可迟。

岭北梁可构,寒鱼下清伊。

既非公家用,且复还其私。

从容进退间,无一不合宜。

时有利不利,虽贤欲奚为。

但当励前操,富贵非公谁。

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注释
大匠:技艺高超的工匠。
弃材:废弃的材料。
营都邑:建造都城。
杞梓:优质的木材。
张侯:指某位姓张的官员。
剑锋:剑的尖端。
捶:棍棒。
黄冠师:出家的道师。
茅茨:草屋。
章奏:奏章。
宁当:宁愿。
归袖:衣袖,这里指离去之意。
倚门:倚靠门边,可能暗示期待或怀念。
连环:象征紧密相连的关系或承诺。
翻译
大匠不会浪费材料,每寸都有其用途。
更何况在建造都城时,优质的木材无需怀疑。
张侯嵩高而来,面容威猛如熊豹。
他开口谈论利害,剑光闪烁如霜雪。
遗憾没有一尺长的棍棒,能为国家惩罚外敌。
他曾三次上书朝廷,我不是出家的道师。
我有胆识和勇气,不愿在草庐中等死。
我不迎合奉承,无法像孩童般嬉戏。
于是穿上道士衣裳,无人再识得我是臣子。
我有平定贼寇的策略,即使是狂童也能制服。
他的言语简洁扼要,希望陛下能倾听。
太阳月亮高悬,普照万物,无所遗漏。
有时奏章繁多,挑选处理尚未顾及。
我宁愿不等待回复,只求随风而去。
若答覆不符期待,我会思念我的亲人。
昨晚梦中倚门,手中紧握连环。
今日收到书信,又问归期何时。
秋霜已熟柿栗,不可拖延采摘。
岭南的梁木可用,寒水中的鱼儿游向清溪。
这些并非公家所有,应归还私人。
在进退自如之间,无一不合乎道理。
时运有好有坏,即使贤者又能如何。
只应保持先前的节操,富贵非公家所得。
鉴赏

这首诗的语言雄浑,意境辽阔,是一篇充满个性和情感的作品。开头“大匠无弃材,寻尺各有施”两句,用工匠不弃任何材料的比喻,表达了对人才的高度评价和信任,这种胸襟是诗人对张道士的看重与期待。

接着,“况当营都邑,杞梓用不疑”进一步强调在建造国家都城时,即使是最不起眼的小木材,也有其所用之处。这里所谓“杞梓”,即是指树枝和小木片,不仅展示了诗人对待人才的态度,更透露出一种对社会资源配置的理想。

“张侯嵩高来,面有熊豹姿”则直接描绘张道士的形象,如同熊一般威猛而又不失文雅之气质。紧接着,“开口论利害,剑锋白差差”表现了张道士言谈间充满智慧和锐利,其观点犀利如剑。

“恨无一尺捶,为国笞羌夷”表达了诗人对国家的忧虑与责任感,以及对人才的渴望。随后,“诣阙三上书,臣非黄冠师”则显示了诗人的政治抱负和个性,他不愿做一个只知道穿着道士服装而没有实际作为的人。

“臣有胆与气,不忍死茅茨”强调了诗人自己的勇气和决心,不愿意默默无闻地度过一生。并且,“又不媚笑语,不能伴儿嬉”表明他不擅长阿谀奉承,也不善于与人打交道。

“乃著道士服,众人莫臣知”则是诗人选择了一种外在的身份来掩饰自己内心的真实想法,这是一种逃避现实的行为,同时也表达了他对社会认同感的缺失。

“臣有平贼策,狂童不难治”显示了诗人的自信,他相信自己的能力可以解决国家的大事,并以此自豪。随后,“其言简且要,陛下幸听之”则是希望君主能够倾听他的意见。

接下来,“天空日月高,下照理不遗”描绘了一幅壮丽的自然景象,同时也是对诗人内心世界的一种映射,他希望自己的思想和追求不会被忽视。紧接着,“或是章奏繁,裁择未及斯”则表明诗人的言论虽然丰富,但并非全都被采纳。

“宁当不俟报,归袖风披披”表现了诗人对待回应的迫切心情,他渴望得到来自上层建筑的认可。随后,“答我事不尔,吾亲属吾思”则是表达了诗人希望能够得到实质性的回答,而不是空泛的安慰。

“昨宵梦倚门,手取连环持”则是一种神秘而又充满象征意义的描写,可能暗示着诗人的某些愿望或是内心的某种困扰。紧接着,“今日有书至, 又言归何时”则表达了对回归的期待和不确定性。

“霜天熟柿栗,收拾不可迟”用果实成熟来比喻时间的流逝与机遇的到来,强调了行动的紧迫性。随后,“岭北梁可构,寒鱼下清伊”则是一幅自然景象的描绘,同时也可能隐含着对某种社会现实或是个人境遇的反思。

“既非公家用,且复还其私”表达了诗人对于个人的归属感和职业选择的思考,他认为有些东西虽然不属于国家,但也是需要归还给个人的。随后,“从容进退间,无一不合宜”则是对张道士个人品质的一种赞扬,显示他在各种情况下的得体。

最后,“时有利不利,虽贤欲奚为”表达了诗人对于社会上普遍存在的利益冲突和道德沦丧的深刻感慨。紧接着,“但当励前操,富贵非公谁”则是对张道士的鼓励,让他保持自己的初衷,不被外界的诱惑所动摇。

整首诗充满了对人才的尊重,对个性的坚持,以及对社会正义和道德理想的追求。通过丰富的意象和深邃的情感,诗人展现了一种超越时代的精神境界。

作者介绍
韩愈

韩愈
朝代:唐   籍贯:河阳(今河南省焦作孟州市)   生辰:768~824

韩愈(768年—824年12月25日),字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
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