何必袁州去，尘尘小释迦。
一筇非外物，四海即吾家。
晓色霜还重，秋容菊正华。
此行良不恶，冬笋已排牙。
《送浮屠道郭云游》全文
- 拼音版原文全文
送 浮 屠 道 郭 云 游 宋 /王 之 道 何 必 袁 州 去 ，尘 尘 小 释 迦 。一 筇 非 外 物 ，四 海 即 吾 家 。晓 色 霜 还 重 ，秋 容 菊 正 华 。此 行 良 不 恶 ，冬 笋 已 排 牙 。
- 翻译
- 何必一定要去袁州，像尘埃中的小释迦。
一根竹杖并非身外之物，四海之大就是我的家。
早晨的景色中霜气更浓重，秋天的菊花正盛开。
这次行程确实不错，冬笋已经长出了新芽。
- 注释
- 何必：何必一定要。
袁州：古代地名，今江西宜春一带。
尘尘：形容微小如尘埃。
小释迦：指佛教中的释迦牟尼，此处可能借指修行者。
筇：竹杖。
非外物：不是指身外的东西，可能象征内心的寄托。
四海：代指天下或广阔的世界。
吾家：指诗人的内心世界或精神家园。
晓色：早晨的景色。
霜还重：霜气更加浓厚。
秋容：秋天的景象。
菊正华：菊花正值盛开。
良不恶：非常好，不错。
冬笋：冬季生长的竹笋。
排牙：比喻竹笋冒出地面，形象生动。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人王之道的作品，名为《送浮屠道郭云游》。诗中表达了一种超然物外、胸怀四海的情怀和境界。
“何必袁州去，尘尘小释迦。” 这两句开篇便提出一个问题，为什么一定要去袁州？而后面的“尘尘”指的是佛教中的尘世，"小释迦"则是对佛祖释迦牟尼的尊称。这里诗人通过提问和引用佛教用语，表达了对现实世界的超脱态度。
接着，“一筇非外物，四海即吾家。” 这两句中，“一筇”指的是禅宗中的坐具，也象征着修行者的精神状态。"非外物"意味着这种心境不受外界干扰，而"四海即吾家"则表达了诗人对世界的广阔胸怀，认为整个世界都是自己的家园。
“晓色霜还重，秋容菊正华。” 这两句描绘了一幅秋天早晨的景象。“晓色”指的是清晨的颜色，“霜还重”则是形容露水凝结成霜，还未完全消散。"秋容菊正华"中，“秋容”指的是秋天的面貌或风光，而“菊正华”则是说菊花正在盛开之时。
最后，“此行良不恶，冬笋已排牙。” 这两句表达了诗人对此次旅行的满意和欣赏。“此行”指的是此次的旅途，“良不恶”意味着这次旅程很好，不可恶。"冬笋已排牙"则是说冬天的小竹shoots已经开始排列成行，形象地描绘出一种生机与希望。
总体来看，这首诗通过对自然景物的细腻描写和禅宗文化的融合，展现了诗人超脱尘世、胸怀广阔的心境。
- 作者介绍
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王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。朝代：宋 籍贯：庐州濡须
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