扬雄无儋石,而有宅一区。
陶令官可弃,未免爱吾庐。
古来贤达士,忘世未忘躯。
岂知美恶间,共尽同籧篨。
平生李居士,挈携四壁无。
常有好颜色,直缘身世疏。
前年家城东,一椽为有馀。
今年家城西,隐几犹昔吾。
此生正如此,梦觉两徐徐。
曾何置欣戚,舍旧新是图。
吾侪真小人,问讯填里闾。
聊为盘溪喜,德邻良不孤。
益知水竹深,中有山泽癯。
虽非三宿桑,且学壶公壶。
扬雄无儋石,而有宅一区。
陶令官可弃,未免爱吾庐。
古来贤达士,忘世未忘躯。
岂知美恶间,共尽同籧篨。
平生李居士,挈携四壁无。
常有好颜色,直缘身世疏。
前年家城东,一椽为有馀。
今年家城西,隐几犹昔吾。
此生正如此,梦觉两徐徐。
曾何置欣戚,舍旧新是图。
吾侪真小人,问讯填里闾。
聊为盘溪喜,德邻良不孤。
益知水竹深,中有山泽癯。
虽非三宿桑,且学壶公壶。
这首诗由宋代诗人苏过所作,题为《驾李行父迁居盘溪》。诗中描绘了对友人李行父迁居至盘溪的感慨与祝福。
首句“扬雄无儋石,而有宅一区”,以扬雄自比,表达了虽物质贫乏,但仍有栖身之所的淡泊心境。接着“陶令官可弃,未免爱吾庐”两句,借用了陶渊明辞官归隐的故事,表达了对自由生活的向往和对物质的淡然态度。
“古来贤达士,忘世未忘躯”强调了古代贤士虽能忘却世俗,但并未忘记自己的身体与存在,体现了对生命价值的深刻理解。“岂知美恶间,共尽同籧篨”则表达了对人生苦乐无常的感慨,指出无论美丑,最终都将归于平凡。
接下来,“平生李居士,挈携四壁无”描述了李行父的生活简朴,仅有一室之居。但“常有好颜色,直缘身世疏”一句,揭示了李行父内心的丰富与满足,即使生活清贫,也能从简单的事物中找到快乐。
“前年家城东,一椽为有馀。今年家城西,隐几犹昔吾”通过描述李行父搬家的过程,展现了他随遇而安、不为外物所动的生活态度。最后,“此生正如此,梦觉两徐徐。曾何置欣戚,舍旧新是图”表达了诗人对李行父生活方式的认同与赞赏,认为生活应当平静、从容,不应因外界变化而产生过多的情绪波动。
“吾侪真小人,问讯填里闾。聊为盘溪喜,德邻良不孤”则是诗人对李行父迁居盘溪的喜悦之情,同时也表达了对邻里关系的重视与赞美。最后一句“益知水竹深,中有山泽癯。虽非三宿桑,且学壶公壶”则进一步表达了对自然环境的喜爱以及对隐逸生活的向往,同时以壶公壶(传说中的隐士)为榜样,追求内心的宁静与和谐。
整体而言,这首诗通过对李行父迁居过程的描绘,展现了对简朴生活、自然环境以及内心平静的向往与追求,同时也表达了对友情与邻里关系的珍视。
天地入胸臆,吁嗟生风雷。
文章得其微,物象由我裁。
宋玉逞大句,李白飞狂才。
苟非圣贤心,孰与造化该。
勉矣郑夫子,骊珠今始胎。
长安城头头白乌,夜飞延秋门上呼。
又向人家啄大屋,屋底达官走避胡。
金鞭断折九马死,骨肉不得同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘,身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准,龙种自与常人殊。
豺狼在邑龙在野,王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢,且为王孙立斯须。
昨夜东风吹血腥,东来橐驼满旧都。
朔方健儿好身手,昔何勇锐今何愚。
窃闻天子已传位,圣德北服南单于。
花门剺面请雪耻,慎勿出口他人狙。
哀哉王孙慎勿疏,五陵佳气无时无。