拆藓生来质并苍，傅成纤白妒何郎。
清标未解争红紫，直干先教拟雪霜。
仙署开帘同一色，小斋远俗胜群芳。
止缘疏节淄难染，别起檀栾待凤凰。
《和咏物诗十首·其八竹粉》全文
- 鉴赏
这首诗以竹为题，诗人通过细腻的描绘，展现了竹子的独特魅力与高尚品质。首先，“拆藓生来质并苍”，生动地描绘了竹子生长在苔藓之中，其颜色与周围环境融为一体，展现出竹子坚韧不拔的生命力。接着，“傅成纤白妒何郎”一句，运用了拟人化的手法，将竹子的白色比喻为嫉妒何郎的纤白，既形象又富有诗意，突出了竹子的纯洁与高雅。
“清标未解争红紫，直干先教拟雪霜”，这两句进一步赞美了竹子不与世俗争艳，而是选择与雪霜为伴，象征着竹子的高洁与坚韧。竹子虽未与红花绿叶争奇斗艳，却以其挺拔的姿态，预示着与严冬抗争的决心，展现出一种超脱尘世的风骨。
“仙署开帘同一色，小斋远俗胜群芳”，这里诗人将竹子比作仙界的植物，即使在简陋的小斋中也能散发出超越凡俗的香气，暗示竹子不仅在自然环境中独具魅力，在精神层面上也具有深远的影响。
最后，“止缘疏节淄难染，别起檀栾待凤凰”，这两句表达了竹子因其疏节而难以被污浊所染，等待着凤凰的到来，象征着竹子对高尚品质的坚守与对美好事物的期待。整首诗通过对竹子的描绘，不仅展现了其外在的美丽，更深入挖掘了其内在的精神品质，体现了诗人对竹子的深深敬仰与赞美。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜
君不见昔日泰山孙先生，蹭蹬穷途道未行。
读书有志破万卷，置锥无地可躬耕。
高堂亲老仰甘旨，未免道路长营营。
睢阳客舍一再过，牢落谁人如姓名。
文正范公真好士，一见宾阶喜气形。
深知先生非乞客，金在泥沙玉在荆。
底事穷年事奔走，厄贫废学诚可矜。
因留乡校周所急，奉亲为学使有成。
先生果不负公望，行益修兮经益明。
十年声名动廊庙，天下望之如日星。
一代儒宗君试数，谁不首以先生称。
向使不遇文正公，亦将因循埋没如腐萤。
吁嗟此风寂寞久，岂是亩亩无如先生之才能。
世人俗眼弃贫贱，胸中壮气空峥嵘。
吾家叔父特达士，汪汪伟量如沧溟。
比隣有蒋生，所志在穷经。
迫于饥寒故，无以赡亲庭。
不问师道己未足，聚训青衿已十龄。
锐志日已丧，尘事日已婴。
顾虽仅能供子职，而此术业何由精。
吾叔念之为慨然，一见自待如父兄。
恐子坐穷竟废弃，亟使就学趋准绳。
况有括苍胡夫子，传道吾里作世程。
执经座下子无忽，子之所须吾其应。
倾囷倒廪略无靳，阔视世俗亲疏情。
我闻此事犹叹息，俗士闻之应骇惊。
近来世道太浇薄，骨肉犹作锱铢争。
故虽有子尚不教，但欲黄金自满籯。
安能推其余，以及异姓忘爱憎。
伟哉吾叔贤，远继文正公之英声。
蒋生其勉之，无使后人独羡孙先生。
《里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜》【宋·吴芾】君不见昔日泰山孙先生，蹭蹬穷途道未行。读书有志破万卷，置锥无地可躬耕。高堂亲老仰甘旨，未免道路长营营。睢阳客舍一再过，牢落谁人如姓名。文正范公真好士，一见宾阶喜气形。深知先生非乞客，金在泥沙玉在荆。底事穷年事奔走，厄贫废学诚可矜。因留乡校周所急，奉亲为学使有成。先生果不负公望，行益修兮经益明。十年声名动廊庙，天下望之如日星。一代儒宗君试数，谁不首以先生称。向使不遇文正公，亦将因循埋没如腐萤。吁嗟此风寂寞久，岂是亩亩无如先生之才能。世人俗眼弃贫贱，胸中壮气空峥嵘。吾家叔父特达士，汪汪伟量如沧溟。比隣有蒋生，所志在穷经。迫于饥寒故，无以赡亲庭。不问师道己未足，聚训青衿已十龄。锐志日已丧，尘事日已婴。顾虽仅能供子职，而此术业何由精。吾叔念之为慨然，一见自待如父兄。恐子坐穷竟废弃，亟使就学趋准绳。况有括苍胡夫子，传道吾里作世程。执经座下子无忽，子之所须吾其应。倾囷倒廪略无靳，阔视世俗亲疏情。我闻此事犹叹息，俗士闻之应骇惊。近来世道太浇薄，骨肉犹作锱铢争。故虽有子尚不教，但欲黄金自满籯。安能推其余，以及异姓忘爱憎。伟哉吾叔贤，远继文正公之英声。蒋生其勉之，无使后人独羡孙先生。
https://www.fglrt.com/shici/bH2MW8Sq.html
七夕戏成二绝
寄语天河牛女星，人人乞巧望聪明。
老夫养拙生憎巧，只要冥心度此生。
清明登白紵山
偷得铃斋半日閒，喜逢佳节漫追攀。
扶衰强策青藜杖，寻胜聊登白紵山。
远岫千重云出没，清溪一带水回环。
我来恨未穷游览，回首孤城落照间。
挈累来当涂闻已入境感怀有作二首
鸥鹭相疏雁鹜亲，簿书丛里度光阴。
尘埃已觉胸中满，霜雪还从鬓上侵。
尽室修途方在念，连宵苦雨若为心。
明朝傥得成团聚，有酒从教取次斟。