吴中蚕事由来备，九月授衣常廑意。
照田然炬想遗俗，石湖乐府风人义。
野茧可缫换短襦，锦绣纂组犹馀事。
欣闻天蚕缀野桑，以供织纴坚且致。
马头祭罢有后佑，物产菁华佐衣被。
可云人不假其力，将无地尚遗其利。
农桑之计牧臣责，底须艳诩明时瑞。
《浙江巡抚常安奏杭州诸府桑间自生蚕茧可取以织绸名曰天蚕盖以为瑞也朕谓此范成大诗所谓野蚕可缫而常安未之知者然不假人力用佐女红则信乎授衣之助因纪以诗》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了浙江地区自然生长的“天蚕”现象，并以此为瑞兆。诗人通过描述蚕事的准备、蚕茧的采集与利用，以及“天蚕”的出现，展现了农桑之业的重要性及其对社会生活的影响。
诗中提到的“吴中蚕事由来备”，反映了古代江南地区蚕桑业的发达。九月授衣的传统习俗，体现了古人对季节变化的敏感和对生活必需品的提前准备。照田然炬的描述，可能是指古代的一种照明方式或祭祀活动，与蚕事相关联，体现了农耕文化中的仪式感。
“野茧可缫换短襦，锦绣纂组犹馀事”两句，形象地展示了蚕茧的用途，从制作简单的衣物到更复杂的织物，展现了农桑业的多样性和价值。诗人还提到了“天蚕缀野桑”，这不仅是一种自然奇观，也是对自然力量的赞美，以及对人类与自然和谐共存的向往。
“马头祭罢有后佑，物产菁华佐衣被”表达了对丰收和福祉的祈愿，以及自然产物在人们生活中的重要性。最后，“农桑之计牧臣责，底须艳诩明时瑞”强调了作为官员应关注并促进农业发展，认为这种自然现象是时代的吉祥之兆。
整体而言，这首诗不仅赞美了自然界的奇迹，也体现了对传统农耕文化的尊重和对社会福祉的关切。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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《题万间室》【明·方孝孺】少陵老翁饿濒死，意欲大庇天下人。一椽茆屋不足蔽风雨，安得万间之厦盖覆四海赤子同欣欣。言狂意广不量力，至今世俗闻者交笑嗔。侯城小儒愚独甚，不敢嗔笑谓公之意厚且真。古来致乱皆有因，大臣固位谨持禄，其计止为安一身。高车大纛耀侈富，子女玉帛骄里邻。安危得失百不知，更僣膏腴便利田宅遗子孙。生灵穷苦堕沟渎，寒士困悴无衣绅。彼也珍羞绮席，歌舞燕乐穷朝昏。老翁哀痛实为此，熟视鄙夫憸子辟之犬鼠加冠巾。曰我得志有不为，嫉邪愤世欲救其弊忘贱贫。至今巳阅八百岁，知翁之意世独少，蹈翁所恶常纷纷。侯城子，为是惧，人受天地中，何以不与禽兽草木为等伦。一心运万化，五性涵义仁。下?后土所不能，上赞皇天之阙燮，调寒暑，抚五辰。大禹疏百川，伊周综理礼乐政教与世为陶钧。孔子孟轲不得位，著书明道亦与治水拯世之功均。吾为孔子徒，忍汩流俗同沉沦。故题一室曰万间，坐觉宇宙亭毒气势皆前陈。身贱不敢论政教，誓将修复孔业为世开昏嚚。室中左右列古书，亦有诸史所笔志义之士忠良臣。关有子厚，洛有伯淳，群公近出皆凤麟。美哉子厚，西铭之说何谆谆。吾恐当时亦感悲叹意，故立此论可与日月同光新。为君不知此，无以建皇极，为臣不知此，无以康兆民。愿写此书千万卷，洗濯鄙胸与私智，使知林林之众，皆吾共出而同娠。视之不至越与秦，尽变呻吟愁叹之俗，若去寒冱逢阳春。小儒不惜独困处此室，作为雅颂歌圣神，再见中国大治同周殷。
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