南山老禅翁，白净如水月。
我初获亲近，解此痴脑结。
十年归故里，父老半存灭。
逢师百如旧，才若旦夜别。
故知静能久，岂有火中铁。
致身烦热外，与世作冰雪。
穷秋长安巷，客子送书札。
龙蛙不同趣，掬海救其渴。
平生笑谋食，中路愿颇夺。犹如伏辕鹿，野性终跳?。
触涂惟欲睡，过眼时一哕。
摩尼本无瑕，尘垢终冀豁。
《喜宝积智轸道人惠书偈》全文
- 拼音版原文全文
喜 宝 积 智 轸 道 人 惠 书 偈 宋 /张 耒 南 山 老 禅 翁 ，白 净 如 水 月 。我 初 获 亲 近 ，解 此 痴 脑 结 。十 年 归 故 里 ，父 老 半 存 灭 。逢 师 百 如 旧 ，才 若 旦 夜 别 。故 知 静 能 久 ，岂 有 火 中 铁 。致 身 烦 热 外 ，与 世 作 冰 雪 。穷 秋 长 安 巷 ，客 子 送 书 札 。龙 蛙 不 同 趣 ，掬 海 救 其 渴 。平 生 笑 谋 食 ，中 路 愿 颇 夺 。犹 如 伏 辕 鹿 ，野 性 终 跳 {左 足 右 勃 去 力 }。触 涂 惟 欲 睡 ，过 眼 时 一 哕 。摩 尼 本 无 瑕 ，尘 垢 终 冀 豁 。
- 注释
- 南山：指代南山。
禅翁：年长的禅师。
亲近：接近, 获得亲近的机会。
痴脑结：形容痴迷的心境。
父老半存灭：故乡长辈大半逝世。
百如旧：依旧如昔。
岂有：哪里有。
致身：投身, 置身于。
冰雪：比喻清冷、超脱。
穷秋：深秋。
龙蛙：比喻不同的人或事物。
摩尼：佛教中的宝珠，象征智慧。
豁：清除, 澄清。
- 翻译
- 南山的老禅师，洁净如水中的明月。
我初次有机会接近，解开他这颗痴迷的心结。
十年后回到故乡，家乡的长辈大半已不在。
见到老师还是如昔，他的才华仿佛一夜未变。
因此深知宁静的力量，怎会有铁在火中不熔化。
置身于世俗的纷扰之外，他如同冰雪般清冷。
深秋的长安街巷，旅人送来书信问候。
龙和蛙趣味相异，捧海也能解渴。
一生笑对谋生，途中却常有困顿，如同拉车的鹿，野性难驯。
沿途只想安眠，眼前事物匆匆而过，偶尔叹息。
如同摩尼珠本无暇，只希望尘垢最终能被洗净。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人与一位禅师的交往情谊，以及对禅学智慧的赞美。开篇“南山老禅翁，白净如水月”形象生动地刻画出禅者的清净与高洁。紧接着“我初获亲近，解此痴脑结”表达了诗人通过接触禅学而获得心灵上的解脱和启示。
“十年归故里，父老半存灭。”这一句透露出诗人的生活轨迹和对家乡的眷恋之情，但同时也表现出对世事无常的感慨。然而，“逢师百如旧，才若旦夜别”则表明了即便是久别重逢，禅师的智慧与才能依然如故，没有丝毫改变。
“故知静能久，岂有火中铁。”这两句诗强调了内心的宁静和坚持不懈的重要性，就像熔炼金属时的火焰一样纯净而恒久。接着，“致身烦热外，与世作冰雪”则是对比鲜明，诗人将自己置于尘世的喧嚣与烦躁之中，而禅师却如同清凉的冰雪，超脱世俗。
“穷秋长安巷，客子送书札。”这一句描绘了一个秋末的长安街头，诗人作为客居之身，收到了禅师赠送的书信。紧接着，“龙蛙不同趣，掬海救其渴”则是比喻诗人对待知识和智慧的态度，如同龙与蛙虽不同类，但都能从大海中汲取水分以解渴。
“平生笑谋食，中路愿颇夺。”这两句表达了诗人对世俗生活中追求物质满足的看破和放下。最后，“犹如伏辕鹿，野性终跳?”则是比喻，即便身处囿网之中，但心灵依旧保持着自由自在的本性。
“触涂惟欲睡，过眼时一哕。”这一句流露出诗人对尘世纷扰的厌倦，渴望内心的宁静和安眠。结尾的“摩尼本无瑕，尘垢终冀豁”则是表达了对禅学智慧纯净无瑕的赞叹，以及希望自己的心灵也能最终达到这种境界。
整首诗通过对比和生动的意象，展现了诗人对于禅学的理解与向往，以及对内在智慧的追求。
- 作者介绍
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张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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