不向红尘浪著鞭，唯求寡过尚无缘。
虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年。
发到白时难受彩，心归通后更何言。
至阳之气方为玉，犹恐钻磨未甚坚。
《安乐窝中自讼吟》全文
- 拼音版原文全文
安 乐 窝 中 自 讼 吟 宋 /邵 雍 不 向 红 尘 浪 着 鞭 ，唯 求 寡 过 尚 无 缘 。虚 更 蘧 瑗 知 非 日 ，谬 历 宣 尼 读 易 年 。发 到 白 时 难 受 彩 ，心 归 通 后 更 何 言 。至 阳 之 气 方 为 玉 ，犹 恐 鑽 磨 未 甚 坚 。
- 注释
- 红尘：世俗的纷扰。
浪著鞭：追求名利。
寡过：少犯错误。
无缘：难以实现。
蘧瑗：古人蘧瑗，以知错闻名。
宣尼：孔子的别称。
易年：研读《易经》的岁月。
发到白时：头发白了。
受彩：期待荣耀。
心归通后：心灵通达。
至阳之气：最纯粹的阳刚之气。
为玉：如美玉一般。
钻磨：打磨。
未甚坚：还不够坚硬。
- 翻译
- 不再追求世俗的名利，只希望少犯错误却难以实现。
即使像蘧瑗那样深知过失的日子，也未能避免误入歧途，像孔子研读《易经》的岁月。
头发白了也不再期待荣耀，心灵通达后还有什么可说的呢。
最纯粹的阳刚之气才如美玉，但仍担心打磨得还不够坚硬。
- 鉴赏
这首诗是宋代哲学家邵雍的《安乐窝中自讼吟》，诗人以自我反省的口吻，描绘了一种超脱尘世、追求内心清净的生活态度。首句“不向红尘浪著鞭”表达了诗人不愿随波逐流于世俗的喧嚣，而是选择独善其身。接着，“唯求寡过尚无缘”表达了诗人对减少过错的渴望，但似乎觉得这在现实中难以实现。
“虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年”两句，诗人借用蘧瑗和孔子的例子，暗示自己虽然时常反思自己的错误，但仍然觉得自己在理解和实践儒家经典如《易经》上有所不足。这里的“虚更”、“谬历”体现了诗人谦逊的态度。
“发到白时难受彩，心归通后更何言”写诗人到了老年，头发虽白，但仍无从享受世俗的荣华富贵，心境达到通达之后，他认为言语已不足以表达内心的感悟。最后两句“至阳之气方为玉，犹恐钻磨未甚坚”，诗人将自己比作未经雕琢的玉石，即使拥有至阳（内在的真我）之气，仍担心需要更多的磨砺才能更加坚韧。
整体来看，这首诗展现了邵雍淡泊名利、追求内心修养的人生观，以及他对道德完善和个人成长的深刻思考。
- 作者介绍
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邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。朝代：宋 字：尧夫 生辰：1011年—1077年
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