云山归去扫烟萝，行役都忘岁月过。
尽敛从来雄烈性，蒲团终日礼弥陀。
《送月空上人四首·其四》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一位名为月空的僧人归隐山林的情景。诗人以“云山归去扫烟萝”开篇，生动地展现了僧人离开尘嚣，回归自然的场景，仿佛他与云山融为一体，扫去烟雾缭绕的山林，象征着心灵的净化与超脱。
接着，“行役都忘岁月过”，表达了僧人在修行路上的专注与忘我，时间在他心中似乎失去了意义，所有的劳顿与奔波都化为对内心的探索与追求。这种境界体现了佛教中“无常”与“放下”的哲学思想，即在不断变化的世界中保持内心的平静与自由。
后两句“尽敛从来雄烈性，蒲团终日礼弥陀”进一步深化了主题。前一句“尽敛从来雄烈性”暗示了僧人过去可能有过勇猛刚强的性格，但在修行的过程中，这些外在的特质逐渐被内敛，转化为内心的平和与宁静。这不仅是对个人性格的转变，也是对内心世界的深刻探索与升华。
“蒲团终日礼弥陀”则具体描绘了僧人日常修行的生活状态。蒲团是佛教徒坐禅时所用的垫子，这里象征着僧人每日的修行活动。通过不断地礼拜弥陀（即释迦牟尼佛），僧人不仅在形式上表达对佛法的敬仰，更是在精神上寻求与宇宙真理的连接，实现内心的净化与解脱。
整首诗通过对僧人归隐生活细节的描绘，展现了佛教修行者追求内心平静、超越世俗、与自然和谐共处的精神世界。诗中蕴含的哲理与情感，既是对个人修行之路的深刻反思，也是对普遍人生意义的探讨。
- 作者介绍
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孙承恩
（1485—1565）松江华亭人，字贞父(甫)，号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修，历官礼部尚书，兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮，以不肯遵旨穿道士服，罢职归。文章深厚尔雅。工书善画，尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。朝代：明
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怜猫示内
黑花一衔蝉，畜之今几年。
捕攫奔走捷，巧黠乃其天。
一脔亦割啖，分与眠席眠。
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罄室鼠辈少，时得聊自延。
不就邻妇呼，宁饥肯垂涎。
夜寒身无栖，灶窟恬馀暄。
灰染突尘涴，毛色非旧鲜。
主人来归初，绕室如诉冤。
旁人固不解，主人当知怜。
云何云可恶，恶彼身挛拳。
依随行坐閒，呵叱加笞鞭。
不念昔可爱，惟恶今非前。
本来是一物，色改爱遂迁。
吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。
人于夫妇閒，情义亦罕全。
花颜少年时，偎倚心相缠。
皤皤白发垂，相丑亦相妍。
吁嗟乎人乎，有耳听我言。
人生七十稀，能得几时安。
毋以私自贼，同室操戈鋋。
举案与齐眉，当如孟光贤。
糟糠不下堂，当与宋弘肩。
不然祇自苦，于我何益焉。
我赋我妇读，一笑愿不愆。
《怜猫示内》【宋·陈著】黑花一衔蝉，畜之今几年。捕攫奔走捷，巧黠乃其天。一脔亦割啖，分与眠席眠。迩来主人出，出久厨无烟。罄室鼠辈少，时得聊自延。不就邻妇呼，宁饥肯垂涎。夜寒身无栖，灶窟恬馀暄。灰染突尘涴，毛色非旧鲜。主人来归初，绕室如诉冤。旁人固不解，主人当知怜。云何云可恶，恶彼身挛拳。依随行坐閒，呵叱加笞鞭。不念昔可爱，惟恶今非前。本来是一物，色改爱遂迁。吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。人于夫妇閒，情义亦罕全。花颜少年时，偎倚心相缠。皤皤白发垂，相丑亦相妍。吁嗟乎人乎，有耳听我言。人生七十稀，能得几时安。毋以私自贼，同室操戈鋋。举案与齐眉，当如孟光贤。糟糠不下堂，当与宋弘肩。不然祇自苦，于我何益焉。我赋我妇读，一笑愿不愆。
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