未见天子面，不如双盲人。
贾生对文帝，终日犹悲辛。
夫子亦如盲，所以空泣麟。
有时独斋心，髣髴梦称臣。
梦中称臣言，觉后真埃尘。
东京有眼富不如，西京无眼贫西京。
无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。
西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍。
天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。
《寄张籍》全文
- 翻译
- 未曾亲眼见过天子，还不如双目失明的人。
贾谊面对汉文帝，整天仍感到悲伤。
先生也如同盲者，因此徒然为麒麟哭泣。
有时独自斋心静思，仿佛在梦中向天子称臣。
梦中称臣的话语，醒来后只觉得虚幻如尘土。
东京虽然富有但有眼无珠，西京虽贫但至少还有耳朵能听到天子车声。
即使有耳，隔着墙也能听见天子的车轮声，碾过冰玉般的声音。
在南郊的祭坛上，天子正在举行祭祀众神的仪式。
西明寺后的穷瞎子张太祝，就算你有眼睛，又有谁会珍视呢。
天子近在咫尺却无法相见，不如闭目养神，保持内心的清净。
- 注释
- 天子：指皇帝。
双盲人：比喻未曾见过皇帝的人。
贾生：贾谊，汉代著名文学家。
夫子：古代尊称，此处指前文提到的贾谊。
麟：古代视为吉祥的兽，此处可能象征圣贤或理想。
斋心：内心清净，准备进行某种虔诚的行为。
东京：古代对长安（今西安）的别称。
西京：古代对洛阳的别称。
辚辚：形容车轮滚动的声音。
南郊坛：古代皇帝祭祀天地的场所。
张太祝：古代官职名，负责祭祀的官员。
咫尺：形容距离很近。
养真：修养本性，保持内心的纯真。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人孟郊的作品，通过对比有眼无眼的人生境遇，表达了诗人对于无法见到皇帝、实现政治理想的悲哀和无奈。全诗语言质朴，情感真挚，充满了深沉的哲理思考。
诗中的“未见天子面，不如双盲人”直接点出了主题，即没有亲眼看到天子的荣耀，比起那些生而失明的人来说，更感到痛苦和遗憾。接着，通过对历史上贾谊与文帝故事的提及，进一步强化了这种无力感。
“夫子亦如盲，空泣麟”中，“夫子”指的是孔子，表达了即使是圣人也无法预知未来，徒留悲伤。诗人在独自斋心时，仍旧会梦到自己作为臣子侍奉君王的场景，但醒来后一切又变成了虚幻。
“东京有眼富不如，西京无眼贫西京”两句，通过对比两种境遇，指出有眼睛但不能看到真实的世界，与没有眼睛但心灵清明的人相比，后者更为珍贵。紧接着，“无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚”表达了即使是盲人，也能通过听觉感受到皇帝威严的存在，这种间接的感受反而让人感到更加的渺小和悲凉。
最后两句“西明寺后穷瞎张太祝，纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真”中，诗人提到了一位住在西明寺后的盲人张太祝，即使你有眼睛，又有什么用呢？既然无法亲眼看到皇帝，那就不如闭上眼睛，保养自己的真心。
总体来说，这首诗通过对比和反复，展示了诗人对于政治理想与现实之间的落差，以及个人在面对权力时的无奈和悲哀。
- 作者介绍
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孟郊
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。朝代：唐 字：东野 籍贯：湖州武康（今浙江德清） 生辰：751～814
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