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《次韵和吴侍郎自号乐城居士》全文
宋 / 宋庠   形式: 排律  押[阳]韵

世有生贤运,人归得性场。

朝端慕安石,民里祝庚桑。

蛇影逢真悟,龟灵取数长。

仙畦种芝圃,佛室雨花床。

寄傲多行乐,观心或坐忘。

柳溪能作瞑,竹坞别供凉。

慧露沾僧饭,幽霞照客觞。

皋夔真有自,箕颍更相望。

留务尊台简,私游费橐装。

侧聆图任切,安得久彷徉。

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拼音版原文全文
yùnshìlánghàochéngshì
sòng / sòngxiáng

shìyǒushìxiányùnrénguīxìngchǎng

cháoduānānshímínzhùgēngsāng

shéyǐngféngzhēnguīlíngshùcháng

xiānzhǒngzhīshìhuāchuáng

àoduōxíngguānxīnhuòzuòwàng

liǔnéngzuòmíngzhúbiégòngliáng

huìzhānsēngfànyōuxiázhàoshāng

gāokuízhēnyǒuyǐnggèngxiāngwàng

liúzūntáijiǎnyóufèituózhuāng

língrènqièānjiǔpángyáng

注释
世:世界。
贤:贤良。
性场:本性场所。
安石:王安石。
庚桑:安康。
蛇影:启示。
龟灵:长寿智慧。
仙畦:仙境药园。
芝圃:灵芝园。
坐忘:忘却尘世。
柳溪:使人入睡的溪边。
竹坞:竹林深处。
慧露:智慧露水。
幽霞:幽深云霞。
皋夔:圣贤。
留务:公务。
尊台简:上司简令。
费橐装:囊中羞涩。
彷徉:徘徊。
翻译
世间有生来贤良的运道,人们回归到自然的本性场所。
朝廷上敬仰像王安石那样的贤臣,民间则祈福百姓安康如庚桑。
蛇影中遇到真理的启示,龟灵象征着长久的生命智慧。
在仙境般的药园种植灵芝,佛堂里有如雨花般美丽的禅床。
寄情山水,享受生活乐趣,有时静坐忘却尘世。
柳溪边能让人沉睡,竹林深处带来清凉。
智慧的露水润湿僧人的饭食,幽深的云霞照亮客人的酒杯。
皋夔这样的圣贤确实存在,像箕山颖水一样相互期待。
公务繁忙,尊重上司的简令;私人出游,囊中羞涩。
侧耳倾听治国的重任,怎能长久地徘徊不前。
鉴赏

这首诗是宋代诗人宋庠的作品,题目为《次韵和吴侍郎自号乐城居士》。从内容上看,这是一首颂扬自然、禅悟生活之美的诗篇。

首句“世有生贤运”表明在这个世界上,有时机造就贤能之人,而“人归得性场”则指人们都回到符合自己本性的地方。这两句设定了整个诗歌的基调,强调顺应自然与回归本真。

接下来的“朝端慕安石,民里祝庚桑”表达了对古代贤人安石、庚桑的敬仰,他们象征着德行高尚和智慧长远。诗人通过这种赞美,传达出自己对于理想人物的向往。

“蛇影逢真悟,龟灵取数长”中的“蛇影”与“龟灵”都是古代文化中智慧和长寿的象征。这两句描绘了一种自然界中蕴含着深刻智慧和悠久生命力的景象。

诗人在“仙畦种芝圃,佛室雨花床”中描写了仙境与佛教净地的情景,“芝圃”指的是长满灵芝的园圃,象征着仙界;“佛室雨花”则是佛家清净之地,经常伴随着香气扑鼻的花雨。这些意象都在强调一种超脱世俗、与自然和谐共生的生活理念。

“寄傲多行乐,观心或坐忘”表达了诗人对自由自在、无拘无束生活态度的向往,而“柳溪能作瞑,竹坞别供凉”则是对田园生活的描绘,这种生活充满了自然之美。

“慧露沾僧饭,幽霞照客觞”中的“慧露”指的是清晨的露水,它滋润着僧人的饭食;“幽霞”则是遥远的云霞,为过往的旅人带来一丝凉意。这两句通过对日常生活细节的描写,展现了诗人对于简单生活的珍视。

最后,“皋夔真有自,箕颍更相望。留务尊台简,私游费橐装”表达了一种超然物外、无牵挂的心态,而“侧聆图任切,安得久彷徉”则是诗人对于内心世界的探索和对宁静生活的追求。

总体来说,这首诗通过丰富多彩的意象和自然景观,表达了诗人对于生活、智慧与超脱世俗的深刻思考。它不仅展现了诗人的文学才华,也反映出了宋代文人对生活态度的追求和内心世界的探索。

作者介绍
宋庠

宋庠
朝代:宋

宋庠(xiáng)(996年—1066年),初名郊,字伯庠,入仕后改名庠,更字公序。北宋文学家,工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆,后迁居开封府雍丘县双塔乡。 天圣二年(1024年),宋庠状元及第,成为“连中三元”(乡试、会试、殿试均第一)之人。官至兵部侍郎、同平章事,以司空、郑国公致仕。治平三年(1066年),宋庠去世,年七十一。追赠太尉兼侍中,谥号“元献”(一作元宪),英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。宋庠与弟宋祁并有文名,时称“二宋”。诗多秾丽之作,著有《宋元宪集》、《国语补音》等。
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