今人笑古古笑今，笑将在口或在心。
携杖穿云云不惹，褰衣涉水水何深。
他人有梦难代说，夜半索枕自幽寻。
莫拟船山如布谷，斜阳高树认归禽。
《示从游诸子三首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗是王夫之的《示从游诸子三首》其三，描绘了诗人对古今世事的反思和对个人内心世界的探索。首句“今人笑古古笑今”以对比的方式表达出世间对于过去与现在的嘲讽，反映出人类历史中对新旧更替的普遍态度。接下来的“笑将在口或在心”暗示着这种嘲笑可能只是表面的，也可能发自内心深处。
“携杖穿云云不惹，褰衣涉水水何深”两句通过写实的动作，描绘出诗人独自漫步山水间的场景，表现出超然物外的态度，暗示他对尘世纷扰的淡然和对自然的亲近。诗人感慨他人梦境难以言表，“他人有梦难代说”，而他却在深夜独自寻求心灵的慰藉。
最后两句“莫拟船山如布谷，斜阳高树认归禽”运用比喻，将自己比作不急于发声的船山（指王夫之自己的学说），寓言式地表达出他希望像布谷鸟一样，在适当的时候发出自己的声音。同时，借“斜阳高树认归禽”描绘出一种宁静的归隐意境，表明他对人生终局的淡泊和对自然和谐的向往。
整体来看，这首诗体现了王夫之的哲学思考和个人情感，既有对世事的洞察，又有对自我内心的剖析，展现出深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。
- 作者介绍
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王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。朝代：明 字：而农 号：姜斋 籍贯：湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳） 生辰：1619年10月7日－1692年2月18日
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长笛续短笛引
长笛短笛有指的，清浊有气亦有质。
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落梅宛转折柳声，不止飞砂将走石。
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什袭天然希世珍，尤当祇自私珍惜。
会须奇宝吐奇声，邪秽气随声荡涤。
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《长笛续短笛引》【元·耶律铸】长笛短笛有指的，清浊有气亦有质。李谟吹笛动长安，㝢内竞推为弟一。笛声断绝续者谁，得许云封继其迹。落梅宛转折柳声，不止飞砂将走石。石裂云穿天亦惊，哈龙许云封怨笛。云封烟锁不可开，直至如今吹不得。有客手把昭华琯，未应旷代无人识。什袭天然希世珍，尤当祇自私珍惜。会须奇宝吐奇声，邪秽气随声荡涤。静寻白雪引流风，拟写幽情聊自适。遂据胡床弄秋月，萧条万籁沈凝寂。凡奏一叠十二节，每发一声累九息。流韵寥亮入太清，袅袅馀音游八极。但闻天外鸾凤鸣，岂知海底鱼龙泣。高迁亭化为灰烬，平阳坞久生荆棘。揄扬天下之至音，非为俗聋惊结习。伶伦嗟咏愿从事，列和怅然寻屈膝。武昌老人请易业，洞庭老人还自失。欲俪清歌妙入神，惜无李白生花笔。孰知时尚紫云回，屡变新声延化日。
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