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《屈翁山归自金陵予将入泷水赋赠》全文
明 / 成鹫   形式: 古风

君不见至人有身无四大,乘风稳踞溟鹏背。

下览九州如历块,朝发越裳暮燕代。

君不见至人善行不任足,驰驱直入蜗牛角。

纵横游说蛮与触,三军解甲舆脱辐。

斯人人耳无大奇,致虚守静如伏雌。

中间真宰微乎微,神出鬼没不可知。

去年尽室吴江去,江边欲与鸱夷住。

高堂有母生喜惧,自刺扁舟出烟雾。

归来重理漉酒巾,黄花彩服参差新。

炙鸡秉烛招比邻,黑貂贳过墙头春。

兴来起舞醉无力,举觞遍告座中客。

此身有母难许国,自作散儒深可惜。

深可惜,未忍闻,长歌短曲聊和君。

明朝我向泷西隐,世事悠悠勿复云。

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鉴赏

这首诗由明代诗人成鹫所作,名为《屈翁山归自金陵予将入泷水赋赠》。诗中以夸张的手法描绘了“至人”的超凡脱俗之境,以及其对世俗生活的态度。

首句“君不见至人有身无四大”开篇即点明主题,至人超越常人,身无四大(指地、水、火、风四大元素),展现出一种超然物外的境界。接下来,“乘风稳踞溟鹏背”、“下览九州如历块”、“朝发越裳暮燕代”,通过一系列夸张的比喻,展现了至人的自由自在、无所不能的超凡能力。同时,也暗示了至人对世界的深刻洞察和广阔的视野。

“君不见至人善行不任足,驰驱直入蜗牛角”则进一步强调至人的行动力与影响力,即使在狭小的空间内也能发挥巨大作用,如同在蜗牛壳中驰骋。接着,“纵横游说蛮与触,三军解甲舆脱辐”描绘了至人游说四方,说服敌对势力,使其放下武器的情景,展现了其非凡的说服力和影响力。

“斯人人耳无大奇,致虚守静如伏雌”转折,指出至人看似平凡,实则内心深邃,追求的是内心的宁静与虚空。接下来,“中间真宰微乎微,神出鬼没不可知”进一步强调至人的神秘与难以捉摸,其行为和思想如同神鬼一般,令人难以理解。

后半部分转而描述了诗人自己与至人的关系,以及对至人归隐生活的向往。“去年尽室吴江去,江边欲与鸱夷住”表达了诗人对至人归隐生活的羡慕,希望与之共度时光。“高堂有母生喜惧,自刺扁舟出烟雾”则描绘了至人归隐前的家庭责任与离别之情。“归来重理漉酒巾,黄花彩服参差新”、“炙鸡秉烛招比邻,黑貂贳过墙头春”展示了至人归隐后的日常生活,充满了温馨与乐趣。

最后,“此身有母难许国,自作散儒深可惜”表达了诗人对至人放弃国家大事,选择个人生活的选择感到惋惜。“深可惜,未忍闻,长歌短曲聊和君”则是诗人对至人选择的理解与尊重,同时也表达了对至人生活的向往。

整首诗通过对比至人与诗人的生活,展现了对超凡脱俗境界的向往,以及对个人选择的尊重与理解。语言生动,情感丰富,展现了诗人独特的艺术风格和深邃的思想内涵。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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