碧玉为管金为簧。娑娑綵翼欲回翔。
雕龙合殿春日长。春日长,凤和鸣。六气顺,三阶平。
碧玉为管金为簧。娑娑綵翼欲回翔。
雕龙合殿春日长。春日长,凤和鸣。六气顺,三阶平。
这首《凤笙曲梁》由元末明初诗人梁寅所作,描绘了一幅生动的宫廷音乐场景。诗中以“碧玉为管金为簧”开篇,巧妙地运用了比喻手法,将笙管比作碧玉,簧片比作黄金,既形象又富有质感,展现出笙乐器的精美与高贵。
“娑娑彩翼欲回翔”一句,通过拟人化的手法,赋予了笙翼以生命,仿佛它们正轻盈地飞翔,营造出一种动态美,增加了诗歌的生动性和趣味性。
接下来,“雕龙合殿春日长”一句,将宫殿的装饰与季节特征相结合,不仅描绘了宫殿的华丽,也暗示了春天的温暖与生机,营造出一种和谐美好的氛围。
“春日长,凤和鸣。六气顺,三阶平。”这四句诗进一步深化了主题,春日的悠长与凤凰的和鸣相映成趣,象征着祥瑞与和谐。同时,“六气顺”和“三阶平”则暗含了宇宙和谐、社会稳定的美好愿望,体现了诗人对理想社会的向往和追求。
整体而言,《凤笙曲梁》通过细腻的描绘和丰富的象征,展现了宫廷音乐的华美与和谐,同时也寄托了诗人对于理想世界的憧憬与期盼。
怜君不得意,况复柳条春。
为客黄金尽,还家白发新。
五湖三亩宅,万里一归人。
知尔不能荐,羞称献纳臣。
新诗遗鹤指真经,对此仙标讵敢轻。
万里华亭思去伴,千年辽海识归程。
鸡群与处曾非辱,鹏路将翔孰谓荣。
独爱九皋嘹唳好,声声天地谓之清。
如是之法,佛祖密付。汝今得之,宜善保护。
银碗盛雪,明月藏鹭。类之不齐,混则知处。
意不在言,来机亦赴。动成窠臼,差落顾伫。
背触俱非,如大火聚。但形文彩,即属染污。
夜半正明,天晓不露。为物作则,用拔诸苦。
虽非有为,不是无语。如临宝镜,形形相睹。
汝不是渠,渠正是汝。如世婴儿,五相完具。
不去不来,不起不住。婆婆和和,有句无句。
终不得物,语未正故。重离六爻,偏正回互。
迭而为三,变尽成五。如荎草味,如金刚杵。
正中妙挟,敲唱双举。通宗通途,挟带挟路。
错然则吉,不可犯忤。天真而妙,不属迷悟。
因缘时节,寂然昭著。细入无间,大绝方所。
毫忽之差,不应律吕。今有顿渐,缘立宗趣。
宗趣分矣,即是规矩。宗通趣极,真常流注。
外寂中摇,系驹伏鼠。先圣悲之,为法檀度。
随其颠倒,以缁为素。颠倒想灭,肯心自许。
要合古辙,请观前古。佛道垂成,十劫观树。
如虎之缺,如马之馵。以有下劣,宝几珍御。
以有惊异,黧奴白牯。羿以巧力,射中百步。
箭锋相值,巧力何预?木人方歌,石女起舞。
非情识到,宁容思虑?臣奉于君,子顺于父。
不顺不孝,不奉不辅。潜行密用,如愚如鲁。
但能相续,名主中主。
《宝镜三昧歌》【唐·良价】如是之法,佛祖密付。汝今得之,宜善保护。银碗盛雪,明月藏鹭。类之不齐,混则知处。意不在言,来机亦赴。动成窠臼,差落顾伫。背触俱非,如大火聚。但形文彩,即属染污。夜半正明,天晓不露。为物作则,用拔诸苦。虽非有为,不是无语。如临宝镜,形形相睹。汝不是渠,渠正是汝。如世婴儿,五相完具。不去不来,不起不住。婆婆和和,有句无句。终不得物,语未正故。重离六爻,偏正回互。迭而为三,变尽成五。如荎草味,如金刚杵。正中妙挟,敲唱双举。通宗通途,挟带挟路。错然则吉,不可犯忤。天真而妙,不属迷悟。因缘时节,寂然昭著。细入无间,大绝方所。毫忽之差,不应律吕。今有顿渐,缘立宗趣。宗趣分矣,即是规矩。宗通趣极,真常流注。外寂中摇,系驹伏鼠。先圣悲之,为法檀度。随其颠倒,以缁为素。颠倒想灭,肯心自许。要合古辙,请观前古。佛道垂成,十劫观树。如虎之缺,如马之馵。以有下劣,宝几珍御。以有惊异,黧奴白牯。羿以巧力,射中百步。箭锋相值,巧力何预?木人方歌,石女起舞。非情识到,宁容思虑?臣奉于君,子顺于父。不顺不孝,不奉不辅。潜行密用,如愚如鲁。但能相续,名主中主。
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