截竹成舆不用轮，东行尽日稳宜身。
前看叠嶂如无路，每到平田始见人。
下户半曾差作役，朽株多已祀为神。
生涯一撮诚何有，且免庸儿共拜尘。
《往山舍道中作》全文
- 注释
- 截竹：用竹子制作。
成舆：制成车辆。
不用轮：没有车轮。
东行：向东行走。
尽日：整天。
稳宜身：平稳舒适。
叠嶂：层层叠叠的山峰。
无路：看似无路。
始见人：开始看到人烟。
下户：民居的下门。
差作役：被差遣做劳役。
朽株：朽烂的树干。
祀为神：被祭祀为神。
生涯：一生。
诚何有：实在不多。
庸儿：庸俗之人。
拜尘：拜倒在尘世浮华中。
- 翻译
- 不用车轮的竹制小车，向东行驶整天都平稳舒适。
前方山峦重叠看似无路可走，每当到达平坦田野才见到人烟。
许多人家的下门曾经差役出入，朽木残根多已供奉为神灵。
一生简朴实在没什么，只求不与庸俗之人一同拜尘世浮华。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在山路上行走时的所见所感。开篇“截竹成舆不用轮，东行尽日稳宜身”写出了诗人使用简易的交通工具——以竹子编制成的小车，不需复杂的轮子，一整天沿着山道前行，体现了一个悠然自得、与自然和谐共处的情景。
接着“前看叠嶂如无路，每到平田始见人”则表达了诗人面对连绵的山峦时，仿佛迷失方向，但当抵达开阔的平坦之地时，却总能遇见他人。这两句通过景物描写，传递出一种探索与发现的喜悦。
“下户半曾差作役，朽株多已祀为神”则是对山中荒废的旧屋和古木进行的描绘。诗人指出了这些被遗忘的东西，虽然不再发挥作用，却也渐渐被人们视作神圣的存在。这两句反映了时间流逝带来的变化，以及人类对于自然的敬畏之心。
最后，“生涯一撮诚何有，且免庸儿共拜尘”表达了诗人对生命短暂、世事无常的感慨。诗中的“生涯”指的是生命的本质，即使是微不足道的一点存在，也值得珍惜；而“庸儿共拜尘”则是说那些平凡的人们，终究也只是在尘世间低头祈求。这两句流露出诗人对生命和世界深刻的思考。
总体来说，这首诗通过山路之旅，展现了自然景物与个人情感的交织，以及对于生命、时间和世界的哲思。
- 作者介绍
-
李觏
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。朝代：宋 字：泰伯 号：盱江先生 籍贯：来学者常数十百 生辰：1009—1059
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