借路还家识故乡，重来顶相露堂堂。
天花散满楞伽室，祖席平分曲录床。
白氎不留身后线，黄冠休问旧时装。
门前溪水西来意，流入空庭味更长。
《谒憨祖肉身》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人拜访憨祖肉身的情景，充满了对历史人物的敬仰与追思。首句“借路还家识故乡”表达了诗人寻访故地，与过往记忆重逢的心情。接着，“重来顶相露堂堂”则通过描述憨祖肉身的庄严显现，展现了对这位高僧的崇敬之情。
“天花散满楞伽室，祖席平分曲录床”两句运用了生动的比喻和场景描写，将憨祖肉身所在的环境描绘得神圣而宁静，仿佛是佛国净土的一部分。这里不仅有自然界的奇观——天花飘落，还有对憨祖生前生活空间的再现，通过“祖席”和“曲录床”的描述，让人感受到其生活的简朴与修行的专注。
“白氎不留身后线，黄冠休问旧时装”这两句则表达了对憨祖精神品质的赞美。白氎（一种布料）象征着憨祖的朴素与清贫，暗示他不为物质所累，一心向道；黄冠（古代道士的头饰）则代表其出家的身份，但“不留身后线”和“休问旧时装”强调的是憨祖超脱世俗、追求精神境界的高尚品格。
最后，“门前溪水西来意，流入空庭味更长”以溪水西流、流入空庭的景象作结，寓意着时间的流逝和生命的轮回。溪水的流动象征着生命的延续，而“味更长”则表达了对憨祖精神影响的深远和持久，即使在岁月的流转中，憨祖的精神依然能够启迪后人，留下深刻的影响。
整体而言，这首诗通过对憨祖肉身的描绘，以及对其精神品质的赞颂，展现了对中国佛教文化中对高僧的崇敬之情，同时也蕴含了对生命意义和精神追求的深邃思考。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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题张佥宪琦公馀行乐卷
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