松树落钗股，晓行犹见灯。
圆亭方井水，老寺少年僧。
涧响夜疑雨，云寒春欲冰。
山僮错相认，应道我来曾。
《僧房疥壁》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了僧人居住环境的清幽与禅意。首句“松树落钗股，晓行犹见灯”以松树的枝叶比喻僧人的修行之树，即使清晨出行，仍可见到灯火，象征着僧人生活的宁静与持续。接着，“圆亭方井水，老寺少年僧”描绘了僧房内外的景致，圆亭与方井水的对比，既展现了空间的美感，也寓意着佛法的圆融与法界的秩序。老寺与少年僧的组合，则体现了佛教传承的悠久与活力。
“涧响夜疑雨，云寒春欲冰”两句进一步渲染了环境的静谧与寒冷，山涧的回响仿佛是夜晚的细雨，而云层的寒冷预示着春天即将结束，暗示着时间的流逝与生命的短暂。最后，“山僮错相认，应道我来曾”表达了对僧人生活的一种好奇与尊敬，山中的童子可能因不常见到外来者而误认，但僧人却能理解并接纳这种误会，体现了僧人内心的平和与包容。
整体而言，这首诗通过细腻的描写，展现了僧人生活的独特魅力，以及与自然和谐共处的禅宗精神。
- 作者介绍
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六月五章
六月凄风，七月暑雨。倏雨倏寒，道修以阻。
允允君子，迪尔寝兴。毋沾尔行，国步斯频。
哀此下民，靡届靡极。不有老成，其何能国。
吁嗟老成，独遗典刑。若屋之倾，尚支其楹。
心之忧矣，言靡有所。如彼喑人，食荼与苦。
依依长谷，言采其芝。人各有时，我归孔时。
昔彼叔季，沉湎以逞。耄集以咨，我人自靖。
允允君子，淑慎尔则。靡曰休止，民何于极。
日月其逝，如彼沧浪。南北其望，如彼参商。
允允君子，毋沾尔行。如日之升，以曷不光。
忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首·其三
柴墟吾所爱，春阳溢鬓眉。
白岩吾所爱，慎默长如愚。
二君廊庙器，予亦山泉姿。
度量较齿德，长者皆吾师。
置我五人末，庶亦忘崇卑。
迢迢万里别，心事两不疑。
北风送南雁，慰我长相思。
泰山高次王内翰司献韵
欧生诚楚人，但识庐山高，庐山之高犹可计寻丈。
若夫泰山，仰视恍惚，吾不知其尚在青天之下乎，其已直出青天上？
我欲仿拟试作《泰山高》，但恐培塿之见未能测识高大，笔底难具状。
扶舆磅礴元气钟，突兀半遮天地东。
南衡北恒西泰华，俯视伛偻谁争雄？
人寰茫昧乍隐见，雷雨初解开鸿蒙。
绣壁丹梯，烟霏霭䨴。海日初涌，照耀苍翠。
平麓远抱沧海湾，日观正与扶桑对。
听涛声之下泻，知百川之东会。
天门石扇，豁然中开。幽崖邃谷，襞积隐埋。
中有逐世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪谲多仙才。
上有百丈之飞湍，悬空络石穿云而直下，其源疑自青天来。
岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。
古来登封，七十二主。后来相效，纷纷如雨。
玉检金函无不为，只今埋没知何许？
但见白云犹复起封中，断碑无字天外日月磨刚风。
飞尘过眼倏超忽，飘荡岂复有遗踪。
天空翠华远，落日辞千峰。鲁郊获麟，岐阳会凤。
明堂既毁，闷宫兴颂。
宣尼曳杖，逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。
俯仰宇宙，千载相望。堕山乔岳，尚被其光。
峻极配天，无敢颉颃。
嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？
也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。
吁嗟乎，泰山之高，其高不可极，半壁回首，此身不觉已在东斗傍。
《泰山高次王内翰司献韵》【明·王守仁】欧生诚楚人，但识庐山高，庐山之高犹可计寻丈。若夫泰山，仰视恍惚，吾不知其尚在青天之下乎，其已直出青天上？我欲仿拟试作《泰山高》，但恐培塿之见未能测识高大，笔底难具状。扶舆磅礴元气钟，突兀半遮天地东。南衡北恒西泰华，俯视伛偻谁争雄？人寰茫昧乍隐见，雷雨初解开鸿蒙。绣壁丹梯，烟霏霭䨴。海日初涌，照耀苍翠。平麓远抱沧海湾，日观正与扶桑对。听涛声之下泻，知百川之东会。天门石扇，豁然中开。幽崖邃谷，襞积隐埋。中有逐世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪谲多仙才。上有百丈之飞湍，悬空络石穿云而直下，其源疑自青天来。岩头肤寸出烟雾，须臾滂沱遍九垓。古来登封，七十二主。后来相效，纷纷如雨。玉检金函无不为，只今埋没知何许？但见白云犹复起封中，断碑无字天外日月磨刚风。飞尘过眼倏超忽，飘荡岂复有遗踪。天空翠华远，落日辞千峰。鲁郊获麟，岐阳会凤。明堂既毁，闷宫兴颂。宣尼曳杖，逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。俯仰宇宙，千载相望。堕山乔岳，尚被其光。峻极配天，无敢颉颃。嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。吁嗟乎，泰山之高，其高不可极，半壁回首，此身不觉已在东斗傍。
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