前日过萧寺，看师上讲筵。
都人礼白足，施者散金钱。
方便无非教，经行不废禅。
还知习居士，发论侍弥天。
《海门潮别浩初师》全文
- 拼音版原文全文
海 门 潮 别 浩 初 师 唐 /刘 禹 锡 前 日 过 萧 寺 ，看 师 上 讲 筵 。都 上 礼 白 足 ，施 者 散 金 钱 。方 便 无 非 教 ，经 行 不 废 禅 。还 知 习 居 士 ，发 论 侍 弥 天 。
- 注释
- 前日：前几天。
萧寺：清静的寺庙。
师：师父。
讲筵：讲坛。
都人：城市里的人。
礼：礼拜。
白足：赤脚或指僧侣。
施者：布施者。
方便：灵活变通的方法。
无非：只是。
教：教化。
经行：日常行走中修行。
禅：禅定。
习居士：常住的居士。
发论：发表见解。
侍：侍奉。
弥天：极高深的学问。
- 翻译
- 前几天我经过一座寺庙，看到师父在讲坛上讲经。
城市里的人都恭敬地礼拜，施舍者散出许多金钱。
佛法的方便法门无非是为了教化，即使日常行走也不忘修行禅定。
我还知道这位常住在这里的居士，发表的见解深得高僧赞赏。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的佛教礼仪图景，展现了古人对佛法的尊崇与信仰。首句“前日过萧寺，看师上讲筵”直接将读者带入一场庄严的佛教讲经活动中，"萧寺"可能指的是某个著名的佛寺，而"看师上讲筵"则是说诗人亲眼目睹了一位高僧在讲解佛法。
接下来的“都人礼白足，施者散金钱”表达了信徒们对佛法的崇敬之情。"都人礼白足"意味着人们对高僧的尊重到了极点，以至于跪拜在其脚下；而"施者散金钱"则描绘了一种布施的盛况，反映出当时社会中佛教信仰的普遍性和深入人心。
“方便无非教，经行不废禅”一句，揭示了诗人对佛法的理解。"方便"在佛教里指的是适合众生的善巧说法，而"无非教"则强调了这种讲法是正统的佛陀教诲；"经行不废禅"说明了两种修持方法并重，既有对佛经的传唱，也有禅定的修习。
最后，“还知习居士，发论侍弥天”则透露出诗人对一位佛学居士的赞赏。"还知"表明诗人的了解和认同，而"习居士"可能是指某位在佛法上有深造诣的居家修行者；"发论"意味着该居士不仅精通佛法，还能发挥自己的见解；"侍弥天"则形容其如同长久地侍奉在佛天之侧，象征对佛法的终身追随。
整首诗通过一系列生动的场景描写，展现了一个充满信仰与修行的社会氛围，同时也反映出诗人本身对于佛教文化的尊重和理解。
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