吾人为学学为人,要学为人莫远人。
耳目聪明今现在,言谈抵对更何真。
此时岂属修为力,当处无劳说梦频。
识得便从如此去,康衢击壤做尧民。
吾人为学学为人,要学为人莫远人。
耳目聪明今现在,言谈抵对更何真。
此时岂属修为力,当处无劳说梦频。
识得便从如此去,康衢击壤做尧民。
这首诗是明代学者杨起元所作的《论学四首》之一,通过诗文表达了对学问与道德修养的深刻见解。诗中强调了学习的目的在于成为有德行的人,并且教导他人,而非孤立于社会之外。诗人指出,拥有敏锐的听觉和视觉,以及流畅的言语表达能力,是进行有效交流的基础。他进一步阐述,真正的学问和道德修养并非单纯依靠努力所能达到,而是在日常生活中自然而然地体现出来的。最后,诗人以“康衢击壤做尧民”作为结语,形象地描绘出在和谐的社会环境中,人们能够像古代圣王时代那样,安居乐业,共享太平的美好景象。整首诗语言简洁明快,富含哲理,体现了作者对于理想社会状态的向往和追求。
净土庄严外,阿兰出世间。
大千分色界,不二泯河山。
喻法青莲现,翻经白马还。
金人缄石室,铜掌出禅关。
花散香云盖,天低满月颜。
楞伽无一字,妙湛总成间。
五叶空相辩,干函尽可删。
欲投方丈室,壁观掩双环。
唐之英主太宗尔,太原开基安可侈。
掩耳先为突厥臣,化家独赖世民子。
剪薛除萧诸伪夷,擒充戮窦群凶止。
白旄黄钺六年收,玄武霜戈今日起。
宇宙功高人共推,禁门蹀血谁能已。
显德初传百善臻,贞观政要千年纪。
文武之用各随时,谏争无讳从兹始。
师古王图未足多,世南圣德何须拟。
为忠为良岂异臣,及尧及舜惟徵耻。
瀛洲二九漫标形,凌烟三八徒誇美。
可怜侯许亦丹青,托孤亡赖归英李。
长孙终奈雉奴何,女王竟属才人矣。