琢之磨之，玉汝于成。孰为玉工，师友父兄。
他山之石，今则在我。彼璞之弃，我责之堕。
为瑚为琏，如圭如璋。山泽之润，邦家之光。
玉不自毁，人自丧宝。闻士称名，不离其道。
《赠戴石玉》全文
- 拼音版原文全文
赠 戴 石 玉 宋 /王 炎 午 琢 之 磨 之 ，玉 汝 于 成 。孰 为 玉 工 ，师 友 父 兄 。仙 山 之 石 ，今 则 在 我 。彼 璞 之 弃 ，我 责 之 隋 。为 瑚 为 琏 ，如 珪 如 璋 。山 泽 之 润 ，邦 家 之 光 。玉 不 自 毁 ，人 自 槿 实 。闻 士 称 名 ，不 离 其 道 。
- 鉴赏
这首诗描绘了对待友人如同雕琢玉石一般的期望和赞美。开篇“琢之磨之，玉汝于成”表达了通过不断打磨和雕刻，使玉石达到完美的过程。这不仅是对玉石的描写，也象征着人与人的交往和精神层面的相互砥砺。
接着，“孰为玉工，师友父兄”一句强调了在这过程中，玉工的角色如同师傅、朋友和家人一般重要。他们不仅是技艺传承者，更是精神上的支持与陪伴。
“他山之石，今则在我”表明远方来的珍贵之物，现在已归于己手。这也许暗示着诗人的得遇或收藏了一件珍贵的玉器，而这件玉器来源于远方之山。
紧接着，“彼璞之弃， 我责之堕”一句则表现了诗人对于那些被弃置不用的美玉感到惋惜和自责，因为它们本应得到更好的珍视和利用。
“为瑚为琏，如圭如璋”这几种玉器的名称，不仅展现了古代对玉文化的深厚积淀，也象征着诗人对友人的期许，希望他们能成为坚固、光滑、美丽的存在。
“山泽之润，邦家之光”则是将玉石比作自然界中滋润万物的山川泽地，以及能够照亮国家和家庭的光芒。这一比喻不仅表明了玉石的价值，也强调了人与人之间关系的重要性。
“玉不自毁，人自丧宝”这句意味着玉石本身不会自行破碎，而是由于人的疏忽和不珍惜而导致其价值和意义的丢失。这句话也可解读为对人的提醒，要珍视那些美好的事物。
最后，“闻士称名，不离其道”表达了诗人对于那些被誉扬之士的尊崇，他们如同名声一样，始终不渝地坚守着自己的道路和信念。
整首诗通过对玉石的雕琢与赏析，将深层次的人际交往、精神价值和生命意义展现得淋漓尽致。
- 作者介绍
-
王炎午
王炎午（1252-1324）初名应梅，字鼎翁，别号梅边，江西安福舟湖（今洲湖）人。炎午出身于书香世家，自幼刻苦读书，曾从事《春秋》研究。咸淳甲戌(1274)年，补中大学上舍生。临安陷，谒文天祥，竭家产助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。文天祥被执，特作生祭文以励其死。入元，杜门却扫，肆力诗文，更其名曰炎午，名其所著曰《吾汶稿》，以示不仕异代之意。泰定元年卒，年七十三。《南宋书》、《新元史》有传。今存词一首，见《元草堂诗馀》卷下。朝代：宋
- 猜你喜欢
游罗汉至开先寺
半世怀吾愿，今年得此辰。
朝廷用和议，疆埸有閒人。
地喷双龙沫，云藏五老身。
天寒林影薄，斜日照衣巾。
次韵和张安抚九日龙山赋
使君千骑踏清秋，乞与他年说胜游。
自有名山无此客，痛湔遗臭为吾州。
野人已毕三时务，老子聊宽一日愁。
犹有平生忧国意，不堪摇落对江流。