半腰已自见全身,但要当人著眼明。
觑到梅花头上上,十方同是玉为京。
半腰已自见全身,但要当人著眼明。
觑到梅花头上上,十方同是玉为京。
这首诗以梅花为喻,表达了一种超脱与通透的人生哲理。诗人通过描绘梅花的形象,不仅展现了自然界的美丽,更寓意了精神世界的纯净与高洁。
“半腰已自见全身”,这句话运用了比喻的手法,将梅花的形态比作人的精神状态,暗示着即使在不完全展示的情况下,也能窥见其整体之美。这里的“全身”象征着完整、全面的精神境界或人生观,而“半腰”则代表了尚未完全展现的部分,即人生的某些阶段或未被充分认识的自我。
“但要当人著眼明”,强调了观察者的重要性。只有当人们能够清晰地洞察事物的本质,才能真正理解其深意。这里“著眼明”既指视觉上的清晰,也暗含了心灵上的觉醒和深刻理解。
“觑到梅花头上上,十方同是玉为京”,这两句进一步深化了主题。诗人通过“觑到梅花头上上”的描述,表达了对更高层次美的追求和发现。这里的“头上上”意味着超越了表面的美,触及到了更深层次的精神之美。同时,“十方同是玉为京”则以夸张的手法,将这种美的感受扩大至宇宙万物,寓意着在诗人眼中,无论是自然界还是人类社会,都充满了纯洁与美好,如同玉石般珍贵和纯净。
整体来看,这首诗通过细腻的描绘和深刻的比喻,传达了对自然之美的欣赏以及对人生哲理的思考,鼓励人们追求内在的纯净与外在的和谐统一,体现了宋代文人对于精神世界和自然景观的双重关照。
浣花老翁好孙子,家住盐官忠义里。
幼读神农黄帝书,青年卖药居城市。
今夏括苍叶守中,卧病兼旬不能起。
更医至再复至三,孰辨阴阳明表里。
城中杜子有家学,分得桑君上池水。
捷如壮士当敌场,百步穿杨誇一矢。
昔也父母及诸弟,仓皇惊怕走折趾。
今也怡然北堂下,笑舞莱衣具甘旨。
五月归从白玉京,琼玖安能酬木李。
触热敲门求我歌,好雨洗秋凉入髓。
勖哉杜子须努力,积土为山自今始。
而翁天外如有闻,化鹤归来心亦喜。
天有三台,地有三槐,云是晋公亲手栽。
三槐如云复如盖,果应二郎居鼎鼐。
时当景德祥符间,柱石廊庙安如山。
世泽传来三百载,复有孙子登朝班。
槐叶阴阴覆书屋,不数邺侯三万轴。
绣衣金节玉花骢,行部归看满庭绿。
春晖堂前乌夜啼,结巢多在青云枝。
青云枝上乌啼处,它年留作甘棠树。