今朝三月初五，天色半晴半雨。
园林过了清明，无限落花飞絮。释迦悭，弥勒富。
绝怜杜宇不知时，啼得血流无用处。
《偈颂一百三十三首·其九十八》全文
- 鉴赏
这首诗以细腻的笔触描绘了初春时节的自然景象与哲理思考。开篇“今朝三月初五，天色半晴半雨”，简洁明快地勾勒出一个春日特有的天气状况，既不完全晴朗也不完全阴雨，给人以清新而略带几分不确定性的感觉。
接着，“园林过了清明，无限落花飞絮”两句，将镜头转向了园林中的景象。清明已过，意味着春天进入了尾声，花朵凋零，柳絮飘飞，展现出一种淡淡的哀愁和生命的短暂感。这里不仅描绘了自然界的变迁，也暗含了对时光流逝、生命易逝的感慨。
“释迦悭，弥勒富”两句，巧妙地运用了佛教中两位重要人物的名字来表达某种哲学思考。释迦牟尼佛（释迦）象征着智慧与慈悲，而弥勒菩萨则代表了快乐与宽容。这两句似乎在探讨世间万物的得失与价值，暗示着对于财富、智慧、快乐等不同事物的追求与评价，以及它们在人生中的意义。
最后，“绝怜杜宇不知时，啼得血流无用处”则是全诗的点睛之笔。杜宇，即杜鹃鸟，以其悲鸣著称，常被用来象征哀愁与离别。诗人通过杜鹃鸟的啼叫，表达了对时间流逝、生命无常的深深忧虑。尽管杜鹃鸟的啼叫充满了情感，却无法改变季节更迭、生命消逝的事实，这种无力感与悲剧色彩，使得整首诗在赞美自然美的同时，也蕴含了对生命本质的深刻反思。
综上所述，这首诗通过细腻的自然描写与深刻的哲理思考，展现了诗人对生命、时间、价值等主题的独到见解，既有对美好瞬间的欣赏，也有对生命意义的深沉追问，是一首富有哲思与情感的佳作。
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绍兴淳熙两朝内禅颂
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挈以畀舜，超然自迈。维舜则尧，与尧同高。
俯视四海，细于一毫。挈以畀禹，熙然自陶。
尧舜之禅，允矣嘉躅。若稽厥龄，或髦攸趣。
洪惟高宗，才五十六。遽行尧事，有断于独。
洪惟寿皇，才六十三。遽行舜事，不谋于佥。
未倦于勤，先养其恬。功成身退，道与天参。
圣人视天，递退递进。进退俱休，尧舜之运。
于赫两朝，德宏业峻。铢较寸量，宁啻尧舜。
尧七十六，治水云初。咨岳试鲧，不遑宁居。
高宗时则，斯庆寿馀。久与道息，心实若虚。
舜六十三，即真云始。咨岳相禹，不遑宁止。
寿皇时则，斯巽位已。新与道休，心豁若洗。
凡退政几，等与大徽。此退之蚤，彼退之迟。
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传子若贤，一出于天。天固与子，尤人所便。
便而遂者，荣具庆全。退蚤若迟，一关于数。
数固与蚤，尤人所慕。慕而得之，荣全庆具。
蚤于尧舜，三十三年。独不一后，独不一先。
两朝吻合，时乃自然。舜后于尧，七岁而禅。
胡为尔稽，匪有攸恋。不欲与尧，匹休齐善。
寿皇禅意，盖与舜俱。所后七年，匪迹是拘。
不期而同，自然之符。高宗禅时，久旸忽雨。
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旸应云何，德辉以光。得天之应，诞彰孔盛。
新皇丕承，合为三圣。用牲于庙，靡灵弗歆。
式昭新皇，上合天心。决政于堂，靡怀弗畅。
式昭新皇，下符人望。天人同归，欲逃莫从。
虽父传子，亶为至公。汉唐岂无，揖逊之主。
非出本心，未为盛举。猗三圣君，真尧舜禹。
三圣一家，累洽重华。前未之有，后无以加。
小臣献颂，大而非夸。
《绍兴淳熙两朝内禅颂》【宋·曾丰】维尧则天，与天同大。俯视九州，细于一芥。挈以畀舜，超然自迈。维舜则尧，与尧同高。俯视四海，细于一毫。挈以畀禹，熙然自陶。尧舜之禅，允矣嘉躅。若稽厥龄，或髦攸趣。洪惟高宗，才五十六。遽行尧事，有断于独。洪惟寿皇，才六十三。遽行舜事，不谋于佥。未倦于勤，先养其恬。功成身退，道与天参。圣人视天，递退递进。进退俱休，尧舜之运。于赫两朝，德宏业峻。铢较寸量，宁啻尧舜。尧七十六，治水云初。咨岳试鲧，不遑宁居。高宗时则，斯庆寿馀。久与道息，心实若虚。舜六十三，即真云始。咨岳相禹，不遑宁止。寿皇时则，斯巽位已。新与道休，心豁若洗。凡退政几，等与大徽。此退之蚤，彼退之迟。迟容可及，蚤孰踰斯。凡传国玺，等谓大美。彼传之贤，此传之子。贤容可求，子孰获只。传子若贤，一出于天。天固与子，尤人所便。便而遂者，荣具庆全。退蚤若迟，一关于数。数固与蚤，尤人所慕。慕而得之，荣全庆具。蚤于尧舜，三十三年。独不一后，独不一先。两朝吻合，时乃自然。舜后于尧，七岁而禅。胡为尔稽，匪有攸恋。不欲与尧，匹休齐善。寿皇禅意，盖与舜俱。所后七年，匪迹是拘。不期而同，自然之符。高宗禅时，久旸忽雨。雨应云何，恩洽以溥。寿皇禅时，久雨忽旸。旸应云何，德辉以光。得天之应，诞彰孔盛。新皇丕承，合为三圣。用牲于庙，靡灵弗歆。式昭新皇，上合天心。决政于堂，靡怀弗畅。式昭新皇，下符人望。天人同归，欲逃莫从。虽父传子，亶为至公。汉唐岂无，揖逊之主。非出本心，未为盛举。猗三圣君，真尧舜禹。三圣一家，累洽重华。前未之有，后无以加。小臣献颂，大而非夸。
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