幽人在何处，松桧深冥冥。
西峰望紫云，知处安期生。
沐浴溪水暖，新衣礼仙名。
脱屐入静堂，绕像随礼行。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。
林下听法人，起坐枯叶声。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。
分行布菅茅，列坐满中庭。
持斋候撞钟，玉函散宝经。
焚香开卷时，照耀金室明。
投简石洞深，称过上帝灵。
学道能苦心，自古无不成。
《宿西山修下元斋咏》全文
- 拼音版原文全文
宿 西 山 修 下 元 斋 咏 唐 /于 鹄 幽 人 在 何 处 ，松 桧 深 冥 冥 。西 峰 望 紫 云 ，知 处 安 期 生 。沐 浴 溪 水 暧 ，新 衣 礼 仙 名 。脱 屐 入 静 堂 ，绕 像 随 礼 行 。碧 纱 笼 寒 灯 ，长 幡 缀 金 铃 。林 下 听 法 人 ，起 坐 枯 叶 声 。启 奏 修 律 仪 ，天 曙 山 鸟 鸣 。分 行 布 菅 茅 ，列 坐 满 中 庭 。持 斋 候 撞 钟 ，玉 函 散 宝 经 。焚 香 开 卷 时 ，照 耀 金 室 明 。投 简 石 洞 深 ，称 过 上 帝 灵 。学 道 能 苦 心 ，自 古 无 不 成 。
- 翻译
- 隐士在何方，松树桧树深处幽暗不明。
向西山峰望去，紫云缭绕之处应是安期生所居。
在溪水中沐浴感受水的温暖，换上新衣以示对仙人的敬意。
脱鞋进入静谧的殿堂，绕着佛像跟随礼仪行走。
绿色的纱帐笼罩着微寒的灯光，长幡上挂着金铃叮咚作响。
在树林下听讲佛法的人们，起身坐下间枯叶沙沙作响。
晨起修行遵循戒律，天边泛白时山鸟开始啼鸣。
用菅茅分隔出修行之地，众人排列坐满了庭院。
持守斋戒等待晨钟敲响，玉盒中散放着珍贵的经文。
点燃香火翻开经卷之时，金光闪耀照亮了整个房间。
将祈愿的简牍投入深邃的石洞，称颂上天神灵的威德。
学道之人若能刻苦用心，自古以来没有不能成功的。
- 注释
- 幽人：隐士。
松桧：松树和桧树，常绿乔木，象征幽静的环境。
冥冥：幽暗、深远。
西峰：西方的山峰。
紫云：紫色的云彩，常象征神秘或祥瑞。
安期生：古代传说中的仙人。
沐浴：洗澡，这里指净身以示虔诚。
新衣：新换的衣服，表示尊敬。
礼仙名：以仪式致敬仙人之名。
脱屐：脱去鞋子，表示进入圣地的尊重。
静堂：安静的殿堂，通常指寺庙或道观的主殿。
碧纱：绿色的纱帐，常用于遮挡或装饰。
寒灯：微弱的灯光，营造出清冷的氛围。
长幡：长长的旗子，宗教场所中常见的装饰物，常挂有铃铛。
金铃：金色的铃铛，随风摇动发出声响。
林下：树林之中。
法人：在此指传授佛法的人。
起坐：起身与坐下，形容听法者的动作。
枯叶声：落叶落地的声音，营造出宁静的自然环境。
启奏：开始进行，这里指早晨的修行活动。
修律仪：遵循修行的规则与仪式。
天曙：天色破晓，黎明时分。
山鸟鸣：山中的鸟儿开始鸣叫。
分行：分开排列。
菅茅：一种草本植物，这里用来做间隔或座位。
中庭：庭院的中央。
持斋：遵守斋戒，不吃荤腥等。
候撞钟：等待晨钟的敲响，作为一天修行的开始。
玉函：玉制的盒子，常用于存放贵重物品。
宝经：珍贵的经书。
焚香：点燃香火，用于祭祀或净化心灵。
开卷：打开经卷阅读。
金室：金色的房间，比喻光线明亮的室内空间。
投简：投放简牍，古代书写用的竹片或木片，这里指许愿或祈祷。
石洞深：深邃的石洞，象征神秘或神圣的地方。
上帝灵：上天的神灵，指最高的神祇。
学道：学习修道或修行。
苦心：刻苦用心，付出极大的努力。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐者在深山中修行的场景。诗人通过对自然环境的细腻描写，如“松桧深冥冥”、“西峰望紫云”等，营造出一种超凡脱俗、与世隔绝的氛围。同时，诗中的“沐浴溪水暖”、“新衣礼仙名”、“碧纱笼寒灯”等句子，则展示了隐者日常修行生活的宁静和神圣。
诗中还透露出一种对道法修持的虔诚与敬畏，如“脱屐入静堂”、“绕像随礼行”、“启奏修律仪”、“焚香开卷时”等，表明隐者对宗教仪式有着深厚的理解和遵守。诗人通过“学道能苦心，自古无不成”的句子，传达了一种坚信不移、持之以恒的修行态度。
整首诗语言醇雅，意境清新，充分体现了中国古典文学中对自然与精神世界和谐统一的追求。
- 作者介绍
-
于鹄
于鹄，大历、贞元间诗人也。隐居汉阳，尝为诸府从事。其诗语言朴实生动，清新可人；题材方面多描写隐逸生活，宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等，其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。朝代：唐
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