试听舆人诵，如何是太平。
有生遂其性，无象得而名。
刁斗三边静，锄耰万里耕。
毋庸奏奎聚，不必诵河清。
尧岂容知识，文非以色声。
樵歌殊质俚，未足赞休明。
《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意.太平无象二首·其一》全文
- 翻译
- 倾听百姓们的歌唱，怎样才算是真正的太平。
让每个人都能随心所欲地生活，没有虚名假象。
边疆安宁，万里农田由农夫们默默耕耘。
无需再颂扬吉祥的星宿聚会，也不必期待河水清澈的吉兆。
尧这样的圣君，不会只看重智识和名声。
农夫的歌声虽然质朴粗犷，却不足以赞美光明的时代。
- 注释
- 舆人：百姓。
诵：歌唱。
如何：怎样。
是：是。
太平：真正的太平。
有生：每个人。
遂：随。
其性：自己的性情。
无象：没有虚名。
刁斗：古代军中的铜器，夜里用来报时。
三边：泛指边疆。
静：安宁。
锄耰：农具。
万里耕：万里农田耕作。
奎聚：古人认为奎星聚会是吉祥之兆。
河清：河水清澈，象征政治清明。
尧：古代贤君。
知识：智识。
文：美德。
色声：外在的名声。
樵歌：樵夫的歌。
殊质俚：质朴粗犷。
未足：不足以。
赞：赞美。
休明：光明的时代。
- 鉴赏
此诗描绘了一种理想中的和谐社会景象，通过对比和反思表达了诗人对于“太平”状态的深刻理解。开篇“试听舆人诵，如何是太平”，透露出诗人在探寻什么是真正的太平状态，通过民众的歌唱来体现社会的安宁与祥和。
接下来的“有生遂其性，无象得而名”表明了在这样的太平盛世中，每个人都能够顺应自己的本性发展，而不需要外在的标签或名声来证明自己的价值。这是对人性自由发展的一种赞美。
“刁斗三边静，锄耰万里耕”则描绘了一幅边疆安宁、农业繁荣的画面，其中“刁斗”指的是军事冲突的消失，“锄耱”则象征着农民的勤劳与土地的丰饶。
诗人随后写道：“毋庸奏奎聚，不必诵河清”，表达了在太平盛世中，人们不再需要通过歌颂来彰显国家的繁华，也不必去赞美那些已经清澈明了的河流。这暗示着一种自然而然的和谐状态，无需过多修饰。
“尧岂容知识，文非以色声”则是对古圣先贤尧舜时代的智慧与文化的赞誉，表明那种纯粹的智慧和文化不是通过外在的华丽装饰来体现的，而是内涵深厚。
最后，“樵歌殊质俚，未足赞休明”显示了诗人对于那些普通民众的歌谣虽然质朴，但却无法用语言完全表达出那种超脱世俗、接近自然的清明状态。
整首诗通过对太平盛世的描绘，展现了一种超越物质层面的精神追求，强调了内在价值与自然和谐的重要性。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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