千古茫茫不可攀，仲尼日月照儒关。
生前冷灶七日火，身后遗基十万间。
宁许富儿通市籍，只求贤士共欢颜。
那知等级输邦计，亦许颜原见一班。
《近闻直学冯子容以家产中丘乘之赋作诗戏之》全文
- 拼音版原文全文
近 闻 直 学 冯 子 容 以 家 产 中 丘 乘 之 赋 作 诗 戏 之 宋 /王 洋 千 古 茫 茫 不 可 攀 ，仲 尼 日 月 照 儒 关 。生 前 冷 灶 七 日 火 ，身 后 遗 基 十 万 间 。宁 许 富 儿 通 市 籍 ，只 求 贤 士 共 欢 颜 。那 知 等 级 输 邦 计 ，变 许 颜 原 见 一 班 。
- 翻译
- 千古以来的广阔世界难以攀登，孔子的智慧如同日月照亮儒家的道路。
在他生前，简陋的炉灶仅七天有火，死后留下的遗产却有十万间房屋。
宁愿让富人取得市场身份，只希望与贤能之士共享欢乐。
谁曾想等级观念输于国家大计，也允许颜渊这样的贤者与众人相见。
- 注释
- 千古：形容时间长久。
茫茫：广大无边。
仲尼：孔子的别称。
儒关：儒家思想的重要通道。
冷灶：简陋的炉灶。
七日火：仅有的几次炊烟。
遗基：遗留的遗产。
十万间：极言数量多。
富儿：富人。
市籍：市场或商业的身份。
贤士：品德高尚的人。
共欢颜：共享快乐。
等级：社会地位差异。
邦计：国家大计。
颜原：颜渊，孔子弟子。
一班：众人。
- 鉴赏
这首诗通过对孔子的崇拜和对儒家学说的推崇，展现了作者对理想社会状态的向往。"千古茫茫不可攀"表达了一种超越时空的敬仰之情，而"仲尼日月照儒关"则强调了孔子的智慧如同日月般普照人间，引导着人类道德和知识的门槛。"生前冷灶七日火"可能是指孔子生前的艰难困苦，即使遭遇挫折，也坚守其学说，而"身后遗基十万间"则描绘了孔子去世后，其思想和学说所带来的深远影响，仿佛留下了无数的精神遗产。
"宁许富儿通市籍，只求贤士共欢颜"表达了作者更看重的是德才兼备之人的出现，而非单纯的物质财富。"那知等级输邦计，亦许颜原见一班"则可能是在说，即使在等级制度中，也希望能够看到像孔子这样的圣贤出现，以引领社会向更好的方向发展。
总体来看，这首诗不仅是对古代圣人的颂扬，更是对理想人格和社会美好愿景的追求。
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斋宫六章章十四句
有侐斋宫，翼翼沉沉。穆穆皇考，心圣祖之心。
丕冒万宇，上帝是钦。维日南至，郊祀孔临。
迁坐变食，在悬无音。凝祉受釐，俨若帝歆。
来戒来斋，用凛难谌。龙塞之山，储有良材。
乃浮於川，达帝京不迟。爰经爰营，载筑载培。
命彼大匠，绳尺是依。其柱维楠，其桷维柏。
不文不镂，海望所作。既底厥法，载观其落。
猗与煌与，天辟之宇。郁嵂柧棱，贝箔珠户。
枚枚岩岩，在乾清宫左。有丹其楹，有青其琐。
既深以严，亦安而妥。不敞不轩，周庐绵绵。
曰维亿年，利我后人。昔在圣祖，心斋肃肃。
考建兹宫，匪誇华屋。致洁致诚，毋疏毋黩。
律中黄钟，一阳始复。将事大祀，心乎穆穆。
爰即而斋，爰薰而沐。瞻仰昊穹，以集厥福。
自古建章，万户千门。亦有大夏，嶊嶉成观。
彼何为兮，此则可原。匪以富而侈，匪以饰而繁。
制朴而浑，居兹敬存。有堂则明，有室则温。
我后子孙，永保斯孔安。永言保之，戒彼崇台。
我宅是宇，心乎我思。我祖我考，廓此丕基。
我曷承之，俾堂构是贻。天飨惟诚，民归惟慈。
惟慈惟诚，匪以伪为。我后子孙，尚克念兹。
《斋宫六章章十四句》【清·弘历】有侐斋宫，翼翼沉沉。穆穆皇考，心圣祖之心。丕冒万宇，上帝是钦。维日南至，郊祀孔临。迁坐变食，在悬无音。凝祉受釐，俨若帝歆。来戒来斋，用凛难谌。龙塞之山，储有良材。乃浮於川，达帝京不迟。爰经爰营，载筑载培。命彼大匠，绳尺是依。其柱维楠，其桷维柏。不文不镂，海望所作。既底厥法，载观其落。猗与煌与，天辟之宇。郁嵂柧棱，贝箔珠户。枚枚岩岩，在乾清宫左。有丹其楹，有青其琐。既深以严，亦安而妥。不敞不轩，周庐绵绵。曰维亿年，利我后人。昔在圣祖，心斋肃肃。考建兹宫，匪誇华屋。致洁致诚，毋疏毋黩。律中黄钟，一阳始复。将事大祀，心乎穆穆。爰即而斋，爰薰而沐。瞻仰昊穹，以集厥福。自古建章，万户千门。亦有大夏，嶊嶉成观。彼何为兮，此则可原。匪以富而侈，匪以饰而繁。制朴而浑，居兹敬存。有堂则明，有室则温。我后子孙，永保斯孔安。永言保之，戒彼崇台。我宅是宇，心乎我思。我祖我考，廓此丕基。我曷承之，俾堂构是贻。天飨惟诚，民归惟慈。惟慈惟诚，匪以伪为。我后子孙，尚克念兹。
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