既自充楚佩，还曾入孔琴。
寄言采芳者，云谷莫辞深。
《题墨兰二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗通过“楚佩”与“孔琴”的典故，巧妙地表达了诗人对高洁品质的追求和对深厚友谊的向往。"既自充楚佩，还曾入孔琴"，楚佩象征着楚国贵族的服饰，孔琴则与孔子的音乐修养相关，这两者都是高雅文化的代表。诗人以“楚佩”自比，表明自己有着高尚的情操和不凡的风度；以“孔琴”喻人，表达对知音的渴望和对深厚友情的珍视。
“寄言采芳者，云谷莫辞深”，诗人向那些寻找美好事物的人发出呼吁，希望他们能不畏艰难险阻，深入探索，去发现和珍惜那些如同云谷深处的珍贵之物——这里的“芳”不仅指自然界的花草香气，更暗喻着美德、智慧等美好的品质。这句话体现了诗人对真挚情感和高尚人格的推崇，同时也鼓励人们勇于追求和发现生活中的美好与真理。
整体而言，这首诗通过对历史典故的引用和形象的比喻，展现了诗人对高雅生活的向往和对深厚友谊的珍视，语言含蓄而富有哲理，引人深思。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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