我法从谁悟，心师是贯花。
三尘观种子，一雨发萌芽。
定起轮灯缺，宵分印月斜。
了空如藏史，始肯会禅家。
《酬李侍御萼题看心道场赋以眉毛肠心牙等五字》全文
- 拼音版原文全文
酬 李 侍 御 萼 题 看 心 道 场 赋 以 眉 毛 肠 心 牙 等 五 字 唐 /皎 然 我 法 从 谁 悟 ，心 师 是 贯 花 。三 尘 观 种 子 ，一 雨 发 萌 牙 。定 起 轮 灯 缺 ，宵 分 印 月 斜 。了 空 如 藏 史 ，始 肯 会 禅 家 。
- 注释
- 我法：指个人对佛法的理解和修行。
从谁悟：向谁学习并领悟。
心师：内心的导师，这里比喻为贯花。
贯花：可能是一种比喻，指代贯穿、渗透一切的智慧或觉悟。
三尘：佛教术语，指色尘、声尘、香尘等六尘中的前三者，泛指所有感官对象。
种子：比喻潜在的烦恼或菩提心的萌发因素。
一雨：一场雨，比喻佛法的滋润。
萌芽：比喻修行初期的觉醒或理解的开始。
定起：从禅定中起身。
轮灯缺：法轮比喻佛法，灯缺可能指从深度冥想回到现实的转变。
宵分：深夜时分。
印月斜：手印为佛教仪式手势，斜月指月亮偏斜，整体描绘出一种静谧的修行景象。
了空：完全理解空性的道理。
如藏史：像深藏的史书一样，比喻深邃而丰富。
始肯：才愿意。
会禅家：与禅修者相聚或交流。
- 翻译
- 我所领悟的佛法是从谁那里学来的呢？内心之师便是那贯穿一切的花朵。
观察三种尘世烦恼如同照见种子，一场细雨催生了萌芽生长。
入定起身时法轮之光仿佛有了缺憾，夜半时分手印映照着倾斜的月影。
了悟空性如同历史深藏般博大，至此才愿意与禅修者相会交流。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皎然的作品，名为《酬李侍御萼题看心道场赋》。从诗中可以感受到作者深厚的佛学造诣和禅宗修持的体验。
“我法从谁悟，心师是贯花。” 这两句表达了作者对禅法的领悟来自内心的导师，即“贯花”之意象，这里可能指的是禅定的境界或某种精神上的启迪。
“三尘观种子，一雨发萌芽。” 三尘指的是世间的各种烦恼和束缚，种子则是佛法的种子。作者通过观照这些烦恼如同播下种子，只需一次灵性的滋润（一雨）就能使之生根发芽，象征着心灵的觉醒与成长。
“定起轮灯缺，宵分印月斜。” 轮灯可能是指禅定的修持或心灵的光明。诗人在夜深人静的时候（宵分），通过禅定来修补内心的不足，同时也在观照月亮的斜倚之中寻找心灵的平和。
“了空如藏史，始肯会禅家。” 这两句表达了作者对宇宙万物本无自性的领悟（了空），以及这种觉悟如同历史的记载（如藏史）。只有达到这样的境界，作者才愿意与禅宗为伍。
整首诗通过生动形象的描绘，展现了作者对于禅法深刻的理解和个人修持的体验。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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