清静无为无识尘，不舍内身妙法身。
祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。
法轮常转而人见，优昙时时一出现。
无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。
《诗偈·其一一三》全文
- 鉴赏
这首诗歌咏的是佛教的理念，特别是禅宗中的静坐冥想和法轮转动的概念。首句“清静无为无识尘”表达了一种超脱世俗尘埃，无为而治的境界，也反映了对物质世界的超然态度。“不舍内身妙法身”则是说这种超脱并非放弃肉体，而是在保持肉体基础上的精神修炼，寻求一种更高层次的“妙法身”。
第二句“祇为众生有漏习，权止草庵转法轮”表明诗人为了帮助陷入世俗烦恼中的众生，只暂时在简陋的草庵中进行佛法的修炼和传播。这里的“漏习”指的是众生的无知与执着，而“草庵”则象征了一种简单而不为外物所动的生活状态。
第三句“法轮常转而人见，优昙时时一出现”说明佛法如同永远在转动的轮一般，但普通人难以洞察其深义，只有在特定的时刻，如同优昙花般难得一见的真理才会呈现。
最后一句“无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变”则是对佛教中“真空”的进一步阐述。诗人通过这一句强调了真实的空性和妙法之体是恒久不变的，即使在无数的时间周期里也不改变。
整首诗偈流露出一种超越世俗，追求精神高峰的境界，显示了作者对佛教禅宗思想的深刻理解和个人修炼经验。
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《弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜而作歌》【明·王守仁】昔年十日九华住，云雾终旬竟不开。有如昏夜入宝藏，两目无睹成空回。每逢好事谈奇胜，即思策蹇还一来。频年驱逐事兵革，出入贼垒冲风埃。恐恐昼夜不遑息，岂复山水能徘徊？鄱湖一战偶天幸，远随归凯停江隈。是时军务颇多暇，况复我马方虺隤。旧游诸生亦群集，遂将童冠登崔嵬。先晨霏霭尚暝晦，却疑山意犹嫌猜。肩舆一入青阳境，忽然白日开西岭。长风拥慧扫浮阴，九十九峰如梦醒。群峦踊跃争献奇，儿孙俯伏摩具顶。今来始识九华面，恨无诗笔为传影。层楼叠阁写未工，千朵芙蓉抽玉井。怪哉造化亦安排，天下奇山此兼并。揽衣登高望八荒，双阙下见日月光。长江如带绕山麓，五湖七泽皆陂塘。蓬瀛海上浮拳石，举足可到虹可梁。仙人为我启阊阖，鸾辍鹤驾纷翱翔。从兹脱屣谢尘世，飘然拂袖凌苍苍。
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