从来高隐，说终南捷径，名心难绝。
惟有孙登猿鹤性，万事冷如冰铁。
不待移文，何须招隐，更鼓还山舌。
掉头去矣，鹿门重整车辙。
谁道松桂荒凉，仙人林壑，自与寻常别。
若访容成应未远，黄帝烧丹炉热。
玉女拈芝，青童捧露，却笑尘劳拙。
君归何晚，头颅早已霜雪。
《念奴娇.送孙无言归黄山》全文
- 鉴赏
这首《念奴娇·送孙无言归黄山》由清代词人汪懋麟所作，通过对孙无言归隐黄山的描绘，展现了对高洁隐逸生活的向往与赞美。
词中以“从来高隐”开篇，点明了主人公孙无言追求的是一种远离尘嚣、超脱世俗的生活态度。“说终南捷径，名心难绝”，则表达了在追求隐逸的同时，内心仍难以完全摆脱名利的诱惑。接下来，“惟有孙登猿鹤性，万事冷如冰铁”一句，通过类比古代高士孙登，强调了孙无言如同猿鹤般自由自在、超然物外的生活状态，万事皆视若冰铁，不为世俗所动。
“不待移文，何须招隐，更鼓还山舌”，进一步描绘了孙无言归隐的决心与行动，无需他人邀请或劝说，他便毅然决然地选择了回归自然，回到山林之中。这不仅体现了他的独立人格，也反映了他对自然之美的深深热爱。
“谁道松桂荒凉，仙人林壑，自与寻常别”，这一句通过对比，强调了孙无言所选择的隐居之地——黄山，不仅不是荒凉之地，反而因其独特的自然景观和神秘氛围，与普通人的生活大相径庭，充满了超凡脱俗的气息。
“若访容成应未远，黄帝烧丹炉热”，这里借用了古代传说中的仙人容成和黄帝炼丹的故事，暗示孙无言所归之处可能隐藏着更多的神秘与智慧，与世间的凡尘俗事截然不同。
最后，“玉女拈芝，青童捧露，却笑尘劳拙”，通过描绘仙界景象，进一步强化了孙无言归隐生活的超脱与美好，同时也表达了对世俗生活的讽刺与不屑。
“君归何晚，头颅早已霜雪”，则是对友人归隐迟来的感慨，暗含了对时光流逝、岁月不待人的无奈与惋惜。整首词通过细腻的笔触，展现了对隐逸生活的向往与赞美，同时也蕴含了对人生哲理的深刻思考。
- 作者介绍
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汪懋麟
汪懋麟[公元一六四o年至一六八八年]字季角，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年，年四十九岁。康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。因徐乾学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒。懋麟与汪楫同里同有诗名，时称“二汪”。著有百尺梧桐阁集二十六卷，《清史列传》行于世。朝代：清 号：蛟门 籍贯：江苏江都
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