我曰予贤,人曰予圣。果圣且贤,相悦而静。
况汝之德,未满乡里。况汝之道,未行妻子。
呶呶哓哓,盖不知耻。
我曰予贤,人曰予圣。果圣且贤,相悦而静。
况汝之德,未满乡里。况汝之道,未行妻子。
呶呶哓哓,盖不知耻。
这首诗《山居五戒一戒讲学》是明代诗人唐伯元所作,通过对话形式,表达了对过度宣扬自己学问的批评与反思。
“我曰予贤,人曰予圣。” 开篇以自夸与他人的夸赞形成对比,揭示了自我评价与他人评价之间的差异。“果圣且贤,相悦而静。” 接着指出真正的圣贤是内敛的,他们的智慧和品德在相互欣赏中得到平静的体现。
“况汝之德,未满乡里。” 这句话转而针对某人,指出其道德品质尚未在乡里得到充分认可或赞誉。“况汝之道,未行妻子。” 进一步强调,即使在家庭内部,其行为方式也并未得到实践和体现。
“呶呶哓哓,盖不知耻。” 最后一句总结,直指那些不停夸耀自己、不知羞耻的人,讽刺他们言行不一,缺乏真正内在的修养和谦逊。
整体而言,这首诗通过对话的形式,巧妙地运用了对比手法,深刻地探讨了个人修为与社会评价的关系,以及谦逊与骄傲之间的界限,具有较强的批判性和启示性。
晚谒丛祠意已通,妙香来自禁城中。
老龙聊办一泓费,阖境自歌终岁功。
暑溽不应留枕簟,秋声忽已到梧桐。
明朝上马五十里,更乞灵君吹面风。
江湖著身鸥作邻,平生踏浪不踏尘。
晚从阛阓寄行李,旋饰舫斋聊写真。
夜阑阙月云头涌,风月填窗不成梦。
团栾十口似浮家,颠倒一生如破冢。
君看世事风打头,奔涛溅浪何时休。
不如问钱多买酒,万斛与君共拍浮。
老丞拄笏中了了,坐阅云阴变昏晓。
何为两脚苦未停,意在高山知者少。
昨日春从湖上归,颇觉沙鸥已驯扰。
游人但迟箫鼓来,滓秽清虚亦何好。
君今独行真得计,自有青螺如髻绕。
归来古锦开诗葩,笔下纵横发天巧。
遨头旧属罗浮伯,半夜春风鸣騕袅。
至今湖山索价高,妙语须君时一扫。
虽然愿君且努力,挂冠归休未宜早。
要当千户享封殖,岂但全家荷温饱。
此时还乡头未白,万钱买山慰潦倒。
摩挲拄杖不相忘,更伴重峦细穷讨。
金柈猥称槟榔珍,藿食未辨污吾唇。
茶丁妙写犀銙真,排方似欲骄华绅。
为君走碾飏微尘,羊肠声乾行只轮。
柘罗裁绢素缕匀,筒丝巧织霜后筠。
中贮刀圭护百神,乳花初幻人间春。
计君别品尚绝伦,完璧不受敌国嗔。
白虹夜气干秋旻,把玩自觉舌生津。
天衢小草搜八垠,蒙山顾渚亦怀新。
香歇色坏非法身,妖星森索避北辰。
不须会稡权群臣,龙翔凤翥登严宸。
向来策勋自有人,君其问诸脩水滨。