自说住居年,山灵夙有缘。
看经医病鹤,祭土凿新泉。
食相过饥岁,眠蓑度雪天。
所言非释老,难与世人传。
自说住居年,山灵夙有缘。
看经医病鹤,祭土凿新泉。
食相过饥岁,眠蓑度雪天。
所言非释老,难与世人传。
这首诗描绘了诗人隐逸生活的景象和心境。开篇“自说住居年,山灵夙有缘”表明诗人选择在山中定居,与山中的神灵有着不解之缘,这种选择并非偶然,而是出于某种宿命或精神上的共鸣。
接着“看经医病鹤,祭土凿新泉”展示了诗人的日常生活,他可能在研读佛家经典,用以自我修养;同时他也关心自然界的生命,如治疗病饿的鹤,这显示了他的慈悲之心。祭土和凿井则是为了确保生计,表达了一种对土地的敬畏和对生活自给自足的追求。
“食相过饥岁,眠蓑度雪天”则写出了诗人在山中度过困难时期的情形。他通过分享食物帮助他人渡过饥饿之年,而自己则蜷缩在草制的蓑衣中抵御严寒的雪天。这些行字体现了诗人的善良和坚韧不拔。
最后“所言非释老,难与世人传”表明诗人的思想和行为不仅仅局限于儒家或道家的教义,而是超越了常人理解的境界。他的人生态度和精神追求,是他个人独特的选择,不容易为俗世之人所理解。
总体而言,这首诗展现了一位隐逸者在自然山水中寻找心灵寄托,通过自己的行动实践着对生活的理解和对世界的关怀。他的行为既有超然物外的一面,也蕴含着深刻的人文关怀。
末世争外鹜,弥巧弥丧真。
孰知深山中,乃有葛天民。
含淳而抱朴,沈晦以自珍。
奉身一裘葛,养母兼鼎茵。
连枝无异爨,比屋有分囷。
百金能一掷,趋义勇过人。
高亭既还旧,小轩亦开新。
山凝太古色,水泛桃花春。
红尘何由到,鸥鸟长相亲。
春秋乡饮酒,雍容见嘉宾。
我观天下人,一一皆有母。
独我无母儿,少小依诸舅。
朅来幸长成,恒不侍左右。
微官远乡闾,薄禄恋升斗。
舅从江南来,出迎急奔走。
扶掖上高堂,百拜九顿首。
开樽呼小童,具馔命新妇。
婴儿喜牵衣,效我前为寿。
岂是骨肉情,天然知所厚。
欢声动比邻,自卯饮至酉。
人生百年中,此乐良不偶。
舅呼我来前,我乐汝知不。
见汝犹见娣,意岂在樽酒。
乐极翻成悲,又恐别不久。
秋风吹薄衣,斜阳挂衰柳。
恨无鲁阳戈,匆匆遽分手。
昔日渭水阳,今朝潞河口。
世异情不殊,所乏惟琼玖。