百王宗师,生民物轨。瞻之洋洋,神其宁止。
酌彼金罍,惟清且旨。登献惟三,于嘻成礼。
百王宗师,生民物轨。瞻之洋洋,神其宁止。
酌彼金罍,惟清且旨。登献惟三,于嘻成礼。
此诗描绘的是古代宗庙祭祀的庄重场景,展示了古人对于祖先崇拜和祭祀礼仪的郑重态度。"百王宗师,生民物轨"表明祭祀对象是开创万物、治理宇宙的众多君王之祖师,这些君王被尊为生养人类、引领万物的存在。在这里,“瞻之洋洋”则传达了诗人在面对这些伟大先祖时所感到的无尽敬畏与神圣气息。"神其宁止"更进一步强调了这种情感,是一种内心深处的平静和安定。
接着,"酌彼金罍,惟清且旨"写出了祭祀中的酒礼,金罍盛放的是清澈美好的祭酒,这里的“惟”字表示专一、纯净,意味着这份祭品是精心挑选和准备的,以示对祖先的尊崇。"登献惟三"则指出祭祀中所用的礼品或者步骤可能有三个层次或重复三遍,而"于嘻成礼"表达了整个过程是在一种欢乐祥和的氛围中完成的,这里的“嘻”字带有一种庄严而又不失喜悦的情感。
整首诗通过对宗庙祭祀细节的描绘,展现了古人对于祖先的崇敬之情,以及他们在举行重要礼仪时所保持的庄重和肃穆。这样的描述也反映出古代社会对于宗族、血统以及传统文化价值观的重视。
嗟予语敬之,敬之当听予。
敬亦无不在,语子敬读书。
当其未读时,天君自俨如。
及其对书册,万象涵太虚。
是谓以我观,勿以此丧志。
舍之求放心,离物以为二。
学问与思辨,古训乃其地。
无在无不在,事事亦如是。
丁丑孟冬吉,湛子辟烟霞。
虽非鹿门胜,亦携庞公家。
乃开正义堂,乃建崇经楼。
乐阁在堂前,茹芝在楼头。
有亭面西壁,丽泽双泉北。
退轩后洞居,峻洁垂虹侧。
亦或考金钟,亦或击石鼓。
前抚卧龙吟,后引九龙舞。
七曜明天经,三水察地理。
俯仰参两间,其道一而已。
为苍生起问,谁是江左风流人物。
把酒新亭,教我辈留得,江山半壁。
歇浦晨经,函关宵度,衿袖皆风雪。
虬髯人去,此间偏有豪杰。
遥忆范蠡当年,五湖舟稳,载西施俱发。
丝竹中年应屏尽,祇是盛名难灭。
未愧卢前,且居王后,镜里添华发。
相思万里,孤心一片明月。
文彩机云后。六十年、通家孔李,交情依旧。
玉貌亭亭人宛在,茗碗炉香消受。
是名手、丹青绘就。
一笑临风轻富贵,俨萧疏、陶令门前柳。
案头牍,尊中酒。于公治狱传人口。
早判将、申韩凉薄,龚黄仁厚。
点染烟霞供啸傲,万斛扫除尘塘。
云中水、洞天别有。
独我荒庄惭弱植,阅沧桑感触兴亡又。
昔音稚,今衰叟。