心若如,神自虚。不服药,病自除。
病既除,自见莲华如意珠。无劳事,莫驱驱。
智者观财色,了知如幻虚。
衣食支身命,相劝学如如。
时至移庵去,无物可盈馀。
心若如,神自虚。不服药,病自除。
病既除,自见莲华如意珠。无劳事,莫驱驱。
智者观财色,了知如幻虚。
衣食支身命,相劝学如如。
时至移庵去,无物可盈馀。
这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手,体现了禅宗对于心灵境界的追求和对世俗生活的超然态度。诗中“心若如,神自虚”一句,表达了一种心境平和、精神宁静的状态,显示出诗人内心的澄明与淡定。
“不服药,病自除”则是通过修身养性来达到身体健康的理念,无需依赖外物。这里的“病自除”,可以理解为通过内在的修炼而自然恢复健康状态。
接下来的“病既除,自见莲华如意珠”表达了在心灵净化之后,对美好事物的感知和领悟,也象征着对精神世界的追求和向往。莲花在佛教中象征清净和智慧,如意珠则是传说中的宝石,能够实现愿望,这里比喻了心灵的纯洁和精神的满足。
“无劳事,莫驱驱”告诉我们要保持一种自然无为的生活态度,不被外界的事物所牵绊。这里体现了对顺其自然哲学的信奉。
智者对于财色等世俗欲望有着清醒的认识,如同看破幻梦一样,能够超脱物质和情感的束缚。这在“智者观财色,了知如幻虚”一句中得到了体现。
“衣食支身命,相劝学如如”则是提倡一种简朴而自足的生活方式,以及对同道之人的鼓励,去追求内心的平和与满足。
最后,“时至移庵去,无物可盈馀”表达了诗人对于生命流转和无常的洞察。在适当的时候,应放下一切世俗的执着,向更高层次的精神境界迈进。这里“无物可盈馀”,意味着在真正意义上的空无一物,是达到一种精神自由的状态。
这首诗偈通过对心灵修炼和生活态度的描绘,展现了作者对于禅宗哲学深刻理解和个人修行体验。
有生必有死,早终非命促。
昨暮同为人,今旦在鬼录。
魂气散何之,枯形寄空木。
娇儿索父啼,良友抚我哭。
得失不复知,是非安能觉!
千秋万岁后,谁知荣与辱?
但恨在世时,饮酒不得足。
在昔无酒饮,今但湛空觞。
春醪生浮蚁,何时更能尝!
肴案盈我前,亲旧哭我旁。
欲语口无音,欲视眼无光。
昔在高堂寝,今宿荒草乡;
一朝出门去,归来夜未央。
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶣峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
《拟挽歌辞三首·其一》【魏晋·陶渊明】有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。在昔无酒饮,今但湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝!肴案盈我前,亲旧哭我旁。欲语口无音,欲视眼无光。昔在高堂寝,今宿荒草乡;一朝出门去,归来夜未央。荒草何茫茫,白杨亦萧萧。严霜九月中,送我出远郊。四面无人居,高坟正嶣峣。马为仰天鸣,风为自萧条。幽室一已闭,千年不复朝。千年不复朝,贤达无奈何。向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。
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