欲为多士劝,聊缀五言成。
乃得琼瑶报,仍闻韶頀声。
尘襟因顿豁,老眼为增明。
有句能如此,何忧万里程。
欲为多士劝,聊缀五言成。
乃得琼瑶报,仍闻韶頀声。
尘襟因顿豁,老眼为增明。
有句能如此,何忧万里程。
这首诗是宋代诗人吴芾的作品,体现了诗人对学术交流的热忱和对友人的深厚情谊。开篇“欲为多士劝,聊缀五言成”,表达了诗人希望通过诗歌来鼓励广大士人,尽管只是寥寥数语,却也能够传达其情意。
接着,“乃得琼瑶报,仍闻韶頀声”,“琼瑶”在这里象征高洁和珍贵,而“报”则意味着信息的交流或回应。诗人通过这样的比喻,表明自己所获得的是珍贵的知识或友情,“韶頀声”则引申了音乐之美,暗示这种交流带来的和谐与美好。
中间两句“尘襟因顿豁,老眼为增明”,形象地描绘了诗人在精神上获得解脱和心灵的澄清。尘世的烦恼如同被一扫而空,而年迈的眼睛似乎也因为这些美好的交流而变得更加明亮。
最后,“有句能如此,何忧万里程”,表达了诗人对于能够通过文字来传递情感和思想的满足。即使是简单的几句话,也足以让人感到心灵上的慰藉,从而不再担忧遥远的旅途。
总体来说,这首诗通过对交流与友谊的赞美,展现了作者深厚的情感和对于知识共享的重视。
十载灯前笔下耕,如今雁塔幸题名。
他年若遂平生志,肯为长檠弃短檠。
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施众生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
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