异代知心不识面,年书甲子甘贫贱。
孤云横天高莫攀,白石在水清自见。
徵君殁后柴桑空,千古犹存五柳传。
彤庭九锡加寄奴,典午山河王气变。
南国从教麟凤归,中原不息龙蛇战。
彭泽县前江水流,当年心事同悠悠。
解印那堪白日晚,还家不负黄花秋。
吏人送酒方适意,惠远更教莲社醉。
中怀久矣齐死生,一卧茫然失天地。
醒来兴感岁欲残,金陵怅望空龙蟠。
独赋荆卿聊寄意,风吹落木江声寒。
异代知心不识面,年书甲子甘贫贱。
孤云横天高莫攀,白石在水清自见。
徵君殁后柴桑空,千古犹存五柳传。
彤庭九锡加寄奴,典午山河王气变。
南国从教麟凤归,中原不息龙蛇战。
彭泽县前江水流,当年心事同悠悠。
解印那堪白日晚,还家不负黄花秋。
吏人送酒方适意,惠远更教莲社醉。
中怀久矣齐死生,一卧茫然失天地。
醒来兴感岁欲残,金陵怅望空龙蟠。
独赋荆卿聊寄意,风吹落木江声寒。
此诗以陶渊明为题,描绘其超然物外、淡泊名利之风骨。首句“异代知心不识面”,道出诗人虽与陶渊明生活在不同的时代,却能心领神会其精神世界。接着“年书甲子甘贫贱”、“孤云横天高莫攀”等句,展现陶渊明不慕荣华、坚守自我之品格。诗中以“白石在水清自见”喻其人格如水般清澈透明,不受世俗污染。
“徵君殁后柴桑空,千古犹存五柳传”两句,感叹陶渊明去世后,其故居柴桑已成空,但他的精神通过“五柳传”(指陶渊明的《五柳先生传》)流传千古。接下来“彤庭九锡加寄奴,典午山河王气变”则以历史事件映衬陶渊明隐逸生活的独特价值,尽管外界风云变幻,而他内心的世界却始终宁静如初。
“南国从教麟凤归,中原不息龙蛇战”两句,将陶渊明的生活态度与国家命运相对照,表达对其超脱世俗、追求心灵自由的敬仰。最后,“彭泽县前江水流,当年心事同悠悠”、“解印那堪白日晚,还家不负黄花秋”等句,描绘了陶渊明辞官归隐后的田园生活,以及他对自然美景的深深眷恋。
“吏人送酒方适意,惠远更教莲社醉”表现了陶渊明与友人的和谐相处和对生活的热爱。“中怀久矣齐死生,一卧茫然失天地”表达了诗人对陶渊明内心世界的深刻理解,认为其对生死的超然态度令人敬佩。“醒来兴感岁欲残,金陵怅望空龙蟠”则流露出对时光流逝的感慨和对陶渊明精神家园的向往。“独赋荆卿聊寄意,风吹落木江声寒”以荆轲的故事暗喻陶渊明的隐逸生活,同时借景抒情,表达了对陶渊明精神境界的深切怀念。
整首诗通过对陶渊明生平事迹的描绘和对其精神世界的赞美,展现了诗人对古代文人高尚情操的崇敬之情,同时也表达了对自身理想追求的思考与反思。
绣旆扬朱鸟,天风作奇字。
廿年旧梦呼不醒,万壑苍松鸣玉佩。
水晶楼阁五云中,乱泻飞泉滴空翠。
莫教惊起鸾凤吟,恐有骊龙抱珠睡。
昔臣奉使至于陈,得蓍草于陈守臣。
云是太昊陵下出,千年抔土犹有神。
今以宾萌居吴下,只共场师艺梧槚。
何图日下故人来,贻我灵蓍可盈把。
敬问此蓍何处得,非孔非姬其揆一。
地符天瑞非人为,近者新从惠陵出。
先持御宇十三年,削平祸乱消戈鋋。
桥山弓剑閟灵气,上为卿云下醴泉。
菌茁芝生不常有,产此神蓍夫岂偶。
古云蓍义取之耆,定卜绵长昌厥后。
草莽小臣无一能,捧蓍不问沈与升。
惟从天意占中兴,万年有道兹其徵。
不闻舂尔粮,不见治尔装。
老幼一船载,不知往何方。
皆云寇且至,安问梓与桑。
复有多田翁,欲去忧田荒。
姑且营菟裘,一椽租山乡。
那知山中地,狐狸而豺狼。
有朝伏莽起,空尔橐与囊。
客自杭州来,亦言如蜩螗。
十室九则空,存者心傍徨。
顿令数日内,价高黄头郎。
噫嘻此何象,平日真羲黄。
冥心测玄化,难以智力争。
若就得见论,似亦粗可明。
必与外物遇,始有新理成。
造物凭此例,乃以有此昌。
吾人用此例,学术乃可商。
邃古有巫风,物魅恣披猖。
洞庭彭蠡间,苗民所徜徉。
及与吾族遇,其说稍精良。
五行通天人,八卦明阴阳。
糅合作史巫,用事最久长。
悠悠及柱下,哲理始萌芒。
青牛邃沦隐,赤鸟来翱翔。
又复合真伪,后以制百王。
自从制作来,大义未改常。
然而微言际,委屈不可详。
秦皇覆六合,天下赖以平。
左手携方士,右手挈儒生。
二者交相妒,乃各盗所长。
高文冠千古,此义为宗纲。
班马俨然在,吾说非荒唐。
金人既入梦,白马旋就荒。
一时流略力,辟易莫敢当。
尔来数百年,惟释为主张。
中间中国盛,非无梯与航。
景教说沙殚,大食称天方。
摩尼辨光暗,突厥祀豺狼。
细琐不足道,如沸羹蜩螗。
委蛇及赵宋,始决儒释防。
剥极在明季,弥望成汪茫。
斯时利氏学,乃适来西洋。
几何及名理,一挽空言狂。
清朝盛考订,汉唐莫与京。
推其得力处,讵非数与名。
悠悠岁千祀,沉沉书万囊。
人事变如海,玄理日以张。
寥寥数匹夫,实斡其存亡。
启非图书力,天地为低昂。
先生晚出世,时正丁晚清。
新忧日以迫,旧俗日以更。
辕驹及枥马,静待鞭与烹。
一旦出数卷,万怪始大呈。
譬如解骥足,一骋不可程。
虽云世运开,要亦贤者诚。
阳春转寒冽,风日流辉光。
两头安丝竹,中间罗酒浆。
芜词发积素,为寿登高堂。
十年例见事,相对突惭惶。
所赖尚能饮,当为尽百觞。
彭篯非所志,相期在羲皇。
《寿严又陵六十》【清·夏曾佑】冥心测玄化,难以智力争。若就得见论,似亦粗可明。必与外物遇,始有新理成。造物凭此例,乃以有此昌。吾人用此例,学术乃可商。邃古有巫风,物魅恣披猖。洞庭彭蠡间,苗民所徜徉。及与吾族遇,其说稍精良。五行通天人,八卦明阴阳。糅合作史巫,用事最久长。悠悠及柱下,哲理始萌芒。青牛邃沦隐,赤鸟来翱翔。又复合真伪,后以制百王。自从制作来,大义未改常。然而微言际,委屈不可详。秦皇覆六合,天下赖以平。左手携方士,右手挈儒生。二者交相妒,乃各盗所长。高文冠千古,此义为宗纲。班马俨然在,吾说非荒唐。金人既入梦,白马旋就荒。一时流略力,辟易莫敢当。尔来数百年,惟释为主张。中间中国盛,非无梯与航。景教说沙殚,大食称天方。摩尼辨光暗,突厥祀豺狼。细琐不足道,如沸羹蜩螗。委蛇及赵宋,始决儒释防。剥极在明季,弥望成汪茫。斯时利氏学,乃适来西洋。几何及名理,一挽空言狂。清朝盛考订,汉唐莫与京。推其得力处,讵非数与名。悠悠岁千祀,沉沉书万囊。人事变如海,玄理日以张。寥寥数匹夫,实斡其存亡。启非图书力,天地为低昂。先生晚出世,时正丁晚清。新忧日以迫,旧俗日以更。辕驹及枥马,静待鞭与烹。一旦出数卷,万怪始大呈。譬如解骥足,一骋不可程。虽云世运开,要亦贤者诚。阳春转寒冽,风日流辉光。两头安丝竹,中间罗酒浆。芜词发积素,为寿登高堂。十年例见事,相对突惭惶。所赖尚能饮,当为尽百觞。彭篯非所志,相期在羲皇。
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