今朝浴佛旧风流,身落山前第一州。
赣上瑶桃俄五稔,海中玉果已三周。
人生聚散真成梦,世事悲欢一转头。
坐对薰风开口笑,满怀耿耿复何求。
今朝浴佛旧风流,身落山前第一州。
赣上瑶桃俄五稔,海中玉果已三周。
人生聚散真成梦,世事悲欢一转头。
坐对薰风开口笑,满怀耿耿复何求。
这首诗描绘了一幅清净而宁静的生活图景,诗人以佛教仪式为背景,展现了对世事无常和个人境遇的超然态度。"今朝浴佛旧风流"一句,便设定了整个诗篇的氛围,透露出一种古老而庄严的宗教活动。紧接着,"身落山前第一州"则让人感觉到诗人的退隐生活,与尘世相隔。
接下来的两句"赣上瑶桃俄五稔,海中玉果已三周"通过对自然景物的描写,展现了时间流逝和生命轮回的主题。其中,“赣上瑶桃”与“海中玉果”都是美好而珍奇的事物,但它们的生长周期却提醒着人们时间的无情流转。
"人生聚散真成梦,世事悲欢一转头"则深刻地表达了诗人对生命和世间变迁的感慨。这两句不仅是对前述自然景物的哲学反思,也是对整个世界观的一种总结。它表明了诗人对于人生无常的洞察,及其超脱尘俗的境界。
最后两句"坐对薰风开口笑,满怀耿耿复何求"则更加深化了这种超然与淡泊的心态。在这里,“薰风”可能象征着清新和平静,而“满怀耿耿”则表达了一种难以言说的、既非忧愁又非喜悦的情感状态。诗人似乎在暗示,即便是有所追求,也不过是一场空欢喜事。
整首诗通过对佛教仪式的描写,以及对自然景物和生命哲学的思考,展现了诗人对于世间万象的一种超然与接受的态度。它不仅表现出诗人的内心世界,更是对整个生命境遇的一次深刻审视。
桐履如飞不可寻,一壶双笈峄阳琴。
舟横野度寒风急,门掩荒山夜雪深。
贫笑白驹无去意,病惭黄鹄有归心。
云间二室劳君画,水墨苍苍半壁阴。
凋残精舍在,连步访缁衣。
古殿门空掩,杨花雪乱飞。
鹤巢松影薄,僧少磬声稀。
青眼能留客,疏钟逼夜归。
独坐秋阴生,悲来从所适。
行见汝阳潭,飞萝蒙水石。
悬瓢木叶上,风吹何历历。
幽人不耐烦,振衣步闲寂。
回流清见底,金沙覆银砾。
错落非一文,空胧几千尺。
鱼鳞可怜紫,鸭毛自然碧。
吟咏秋水篇,渺然忘损益。
秋水随形影,清浊混心迹。
岁暮归去来,东山余宿昔。
家在横塘曲,那能万里违。
门临秋水掩,帆带夕阳飞。
傲俗宜纱帽,干时倚布衣。
独将湖上月,相逐去还归。
昔我为近臣,君常稀到门。
今我官职冷,君君来往频。
我受狷介性,立为顽拙身。
平生虽寡合,合即无缁磷。
况君秉高义,富贵视如云。
五侯三相家,眼冷不见君。
问其所与游,独言韩舍人。
其次即及我,我愧非其伦。
胡为谬相爱,岁晚逾勤勤。
落然颓檐下,一话夜达晨。
床单食味薄,亦不嫌我贫。
日高上马去,相顾犹逡巡。
长安久无雨,日赤风昏昏。
怜君将病眼,为我犯埃尘。
远从延康里,来访曲江滨。
所重君子道,不独愧相亲。