出郭寻禅者,联吟赓寒山。
如风发万籁,风止籁亦还。
清响动春潮,激石相回环。
对此离世踪,静我物外颜。
伐筱护笋稚,出生施鱼蛮。
一空有为迹,沉冥水石间。
机锋忽迸触,水流云自閒。
更唱再三和,林幽鸟关关。
玄言谁见赏,惟有刘与殷。
临渊坐忘筌,兹意问垂纶。
出郭寻禅者,联吟赓寒山。
如风发万籁,风止籁亦还。
清响动春潮,激石相回环。
对此离世踪,静我物外颜。
伐筱护笋稚,出生施鱼蛮。
一空有为迹,沉冥水石间。
机锋忽迸触,水流云自閒。
更唱再三和,林幽鸟关关。
玄言谁见赏,惟有刘与殷。
临渊坐忘筌,兹意问垂纶。
这首诗描绘了诗人彭孙贻在寻找禅者圆师时的所见所感,以及与圆师未遇后,以诗相赠的情景。诗中运用了丰富的自然意象,如“风”、“春潮”、“石”、“鸟”等,营造了一种超脱尘世、宁静致远的氛围。
首句“出郭寻禅者,联吟赓寒山”,点明了诗人的行动目的——寻找禅者,并与之交流吟诗。这里借用“寒山”这一隐士的典故,暗示了诗人对超凡脱俗生活的向往。
接着,“如风发万籁,风止籁亦还”,描绘了风吹过万物,发出各种声音,当风停息时,这些声音也随之消失的画面,象征着事物的瞬息万变和无常。
“清响动春潮,激石相回环”,进一步渲染了自然界的和谐与动态美,春潮涌动,石头相互碰撞,发出清脆的声音,形成一种循环往复的节奏感。
“对此离世踪,静我物外颜”,表达了诗人面对自然美景时内心的平静与超脱,仿佛远离了世俗的纷扰,达到了心灵的宁静。
“伐筱护笋稚,出生施鱼蛮”,通过描述砍竹子保护幼笋,以及出生施舍给蛮族的人,体现了诗人对生命的尊重和对弱势群体的关怀。
“一空有为迹,沉冥水石间”,暗示了诗人追求的是一种超越物质、心灵纯净的状态,如同深陷于水石之间,寻求内心的平静与解脱。
“机锋忽迸触,水流云自閒”,描绘了诗人与禅者未遇时的内心触动,如同水流云动,自由自在,不受外界干扰。
“更唱再三和,林幽鸟关关”,展现了诗人与禅者虽未直接交流,但通过诗歌的共鸣,心灵得到了沟通,林间的幽静与鸟鸣声交织在一起,增添了诗境的意境。
“玄言谁见赏,惟有刘与殷”,表达了诗人对真正理解自己深邃思想的知音的渴望,只有像刘、殷这样的智者能欣赏到这种玄妙的言语。
最后,“临渊坐忘筌,兹意问垂纶”,借用了“临渊羡鱼不如退而结网”的典故,表达了诗人虽然未能直接与禅者交流,但通过这次经历,他更加坚定了自己的修行之路,寻求内心的平静与智慧。
整首诗通过细腻的自然描写和深刻的哲理思考,展现了诗人对超然物外、追求精神境界的向往,以及与禅者未遇后的内心感悟和自我反思。
朔风吹南骑,宛转如游龙。
中夜戒仆夫,行行未从容。
麒麟殿前初降节,华萼楼外犹闻钟。
君言入耳那敢宿,飞云极目何重重。
翰林主人留不得,江南碧草生春色。
乘风欲濯大江流,惊散鸳鸯与鸂鶒。
江流潺潺几千里,君王恩深如厚地。
赤社遥看金册来,故乡又见文星至。
君不见昔日巴蜀还相如,县官先驱光里闾。
佳哉此行良似之,志况不在驷马车。
胸中锦绣万段馀,时乎可卷亦可舒。
但恐江山未容尽高兴,讲殿日来催进书。
徐生入海不复还,人传已在三神山。
山头宫殿千万间,青玉琢户黄金镮。
银城射日日色斑,望之可见不可攀。
不可攀,那可度。
谁人海上遇安期,貌得山光入生素。
雕琼作树瑶作华,白璧楼中张采霞。
灵芝五色蒲九节,青鸟窗前堕红雪。
蟠桃结实三千秋,大仙小仙来宴游。
或驾苍麟,或骖赤虬。或乘白鹿,或服青牛。
采丹葩兮绿萼,杂瑶草兮为羞。
扬清歌兮云驻,玉麈挥兮风流。
扬歌兮挥麈,吹箫兮击鼓。
弹湘弦兮执鹭羽,青凤吟兮白鸾舞。
吾不知其为谁,或童颜而貌古。
东华真人须满腮,吐吞日月餐风雷。
天浆一滴可以祛尘胎,何况日饮三万杯。
黄芽夜半珠累累,瑶光直上冲三台。
青头童子时往来。
我欲因之问王母,瑶池之会岂可复得哉。
吾间东方朔、李谪仙,年来亦在瀛洲边。
二君于我有旧故,公其为我相周旋。
不知奇辩犹能雄,斗酒一吟今几篇。
东华真人笑不语,但见花梢露如雨。
桃源旧事言未终,回首洪波几桑土。
《东华真人图代寅轩先生题》【明·石宝】徐生入海不复还,人传已在三神山。山头宫殿千万间,青玉琢户黄金镮。银城射日日色斑,望之可见不可攀。不可攀,那可度。谁人海上遇安期,貌得山光入生素。雕琼作树瑶作华,白璧楼中张采霞。灵芝五色蒲九节,青鸟窗前堕红雪。蟠桃结实三千秋,大仙小仙来宴游。或驾苍麟,或骖赤虬。或乘白鹿,或服青牛。采丹葩兮绿萼,杂瑶草兮为羞。扬清歌兮云驻,玉麈挥兮风流。扬歌兮挥麈,吹箫兮击鼓。弹湘弦兮执鹭羽,青凤吟兮白鸾舞。吾不知其为谁,或童颜而貌古。东华真人须满腮,吐吞日月餐风雷。天浆一滴可以祛尘胎,何况日饮三万杯。黄芽夜半珠累累,瑶光直上冲三台。青头童子时往来。我欲因之问王母,瑶池之会岂可复得哉。吾间东方朔、李谪仙,年来亦在瀛洲边。二君于我有旧故,公其为我相周旋。不知奇辩犹能雄,斗酒一吟今几篇。东华真人笑不语,但见花梢露如雨。桃源旧事言未终,回首洪波几桑土。
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