山后人烟少,王家幸有庄。
丁男频守戍,妇女废蚕桑。
树色千章秀,溪声一派长。
自从兵燹后,风物转凄凉。
山后人烟少,王家幸有庄。
丁男频守戍,妇女废蚕桑。
树色千章秀,溪声一派长。
自从兵燹后,风物转凄凉。
这首诗描绘了战乱之后王家庄的衰败景象,通过对比战前后的风物变化,展现了战争对乡村社会的深刻影响。
首句“山后人烟少”,点明了王家庄的位置偏远,人烟稀少,为后续描述战乱后的荒凉景象埋下伏笔。接着“王家幸有庄”一句,看似庆幸,实则暗含无奈,因为即便有村庄存在,也无法避免战争带来的破坏。
“丁男频守戍”描述了壮年男子频繁被征召去守边防,远离家园,无法耕作,使得农事荒废。“妇女废蚕桑”则进一步说明,由于男丁的离开,家中妇女也无暇顾及养蚕织布的农活,整个村庄的生产活动陷入停滞。
“树色千章秀,溪声一派长”两句原本是描绘自然美景,但在战乱背景下,这些景色反而显得格外凄凉,与前文的荒凉形成鲜明对比,强化了主题。
最后,“自从兵燹后,风物转凄凉”总结了全诗,明确指出自从战争爆发以来,王家庄的景物变得越来越萧条和凄凉。整首诗通过细腻的描写,展现了战争对人们生活、社会秩序乃至自然环境的破坏,表达了诗人对和平的渴望以及对战争受害者深切的同情。
这炷名香,天然清秀,生于象帝之先。
金炉焚处,袅袅起祥烟。
不是沉檀乳降,亦不是、四和龙涎。
括来献,先贤后化,五祖大罗天。
此香灵妙处,遍周法界,气味真全。
开人鼻窍,入至通玄。
愿八荒四海,同*至化,道气绵绵。
从今后,一人有庆,万万余年。
道释儒门,三教归一,算来平等肩齐。
道分天地,万化总归基。
佛在灵山证果,六年后、雪岭修持。
儒家教,温良恭俭,万代帝王师。
道传秘诀,佛流方便,忍辱慈悲。
大成至圣,岂辩高低。
都是后学晚辈,分人我、说是谈非。
休争气,三尊一体,瞻仰共皈依。
命似清风,性如朗月,莹然独见辉辉。
灵光普照,何日不归依。
常在无明之处,任升腾、斗转星移。
通真理,不无不有,动静应神机。
其间多少事,皆是方寸,或是或非。
在人人运用,志见高低。
悟者头头皆是,未明时、处处皆迷。
修真士,观天行道,功满步云归。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。
寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。