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《送胡子游学正》全文
宋 / 方回   形式: 古风

俗徒纷云云,章甫殊不竞。

不竞何以故,无奈二氏横。

予曰实不然,请各言其行。

开辟古至今,儒道独也正。

柱史玄牝门,专气保清净。

末流诡长生,妄欲夺天命。

灵山见作用,误认气为性。

轮回岂有之,怪缪莫究竟。

两俱可鄙者,巫觋事禳禜。

愚氓惑幻说,往往堕坑阱。

既曰身出家,粉黛侈婚娉。

岂不交鬼神,酒肉厌膻蒏。

此曹浪夸毗,内衰外徒盛。

吾侪读何书,尧舜至孔孟。

抢攘干戈后,学校幸未屏。

穷者伏闾阎,甘忍饥寒并。

仕或为冷官,官冷亦何病。

宁戚半夜歌,曾点暮春咏。

求己胜求人,自重岂容轻。

东家子朱子,述作贯百圣。

遗言一一在,足可雪几映。

省察中为和,存养义由敬。

上溯周程张,例不颛宰柄。

乃有功斯文,如揭日月镜。

韶音一以还,二氏噪卫郑。

榛蔓彼自迷,我此松柏劲。

历观史传间,不学行国政。

丧亡窃威福,依附涉巧令。

异端伺罅隙,磨牙骋讥评。

前哲贵内脩,韫椟宁待聘。

信有饭不足,未羡庖欲清。

勉哉子此行,始终抱渊靓。

万一际奇逢,定作苍生庆。

不然归去来,预戒菊径迎。

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鉴赏

这首诗是一篇充满哲理与对人生态度的思考之作。诗中通过对儒道两家的思考,表达了作者对于个人修养和社会责任的看法。

开头“俗徒纷云云,章甫殊不竞。不竞何以故,无奈二氏横。”批判那些庸俗之人追求名利,而儒道两家则独自坚守正道,不与世俗争竞。这种对立是因为儒道所重视的内在修养和社会责任,而非外在的名位。

“予曰实不然,请各言其行。”表达了作者对于这种现象的不同看法,并希望每个人都能说明自己的行为准则。

接下来,“开辟古至今,儒道独也正。柱史玄牝门,专气保清净。”强调自古以来,儒家和道家的修养之道是正确的,它们致力于历史研究,并保持心灵的纯洁。

然而,“末流诡长生,妄欲夺天命。”则指出后来的学说已经走向迷失,企图颠覆自然法则和天命。

“灵山见作用,误认气为性。轮回岂有之,怪缪莫究竟。”表达了对于那些在修行中错误理解气与性的观点,以及对生命轮回的困惑。

诗中还批评了一些迷信行为,“两俱可鄙者,巫觋事禳禜。愚氓惑幻说,往往堕坑阱。”这些都是作者所不认同的迷失之举。

接着,“既曰身出家,粉黛侈婚娉。岂不交鬼神,酒肉厌膻蒏。”则是对那些口头上宣布出家,却实际上沉迷于世俗享乐和迷信行为的讽刺。

“此曹浪夸毗,内衰外徒盛。”表达了对于那些外强中干的人物的不屑一顾。

诗人自述其学问,“吾侪读何书,尧舜至孔孟。抢攘干戈后,学校幸未屏。”说明了他所追寻的是古代圣贤之道,而不是世俗功名。

“穷者伏闾阎,甘忍饥寒并。仕或为冷官,官冷亦何病。”则是对那些贫困而坚守节操,以及成为清廉官员的赞扬。

在诗中,还有对于朋友之间的交流和个人修养的表达,“宁戚半夜歌,曾点暮春咏。求己胜求人,自重岂容轻。”这是对内心世界的追求和对友情的珍视。

“东家子朱子,述作贯百圣。”则是赞颂儒学大师朱子的学问贯穿古今。

随后,“遗言一一在,足可雪几映。省察中为和,存养义由敬。”表达了对于先贤遗教的尊重,以及对内心世界修养之道的省思。

“上溯周程张,例不颛宰柄。”则是追溯儒学传统,并强调个人的行为应当有所规范和界限。

“乃有功斯文,如揭日月镜。”比喻个人修养之功,如同照亮天地的明镜一般。

“韶音一以还,二氏噪卫郑。榛蔓彼自迷,我此松柏劲。”这里诗人表达了对儒道两家学说各自的尊重,并强调个人的选择和坚持,就如同松柏之坚韧。

“历观史传间,不学行国政。丧亡窃威福,依附涉巧令。”则是诗人对于历史的省察,以及对个人修养与国家治理之间关系的思考。

“异端伺罅隙,磨牙骋讥评。”批判那些异端邪说和只会挑剔他人的缺点,而不自反。

“前哲贵内脩,韫椟宁待聘。”强调古代贤者重视内心修养,并期待着真正的学问和修为之人。

“信有饭不足,未羡庖欲清。”表达了对于生活中基本需求的满足,以及对纯洁志向的追求。

最后,“勉哉子此行,始终抱渊靓。万一际奇逢,定作苍生庆。不然归去来,预戒菊径迎。”则是诗人对于朋友学问之路的勉励,以及对未来可能的美好遭遇的期待。如果不是这样,那么就回到原点,再次开始探索。

这首诗通过深刻的哲理思考和丰富的情感表达,展现了诗人对于个人修养、社会责任以及学问之道的深入理解。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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