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《杨蟾川铁佛普度会·其二》全文
宋 / 施枢   形式: 七言律诗  押[青]韵

炜烨神光烛素屏,苦魂蒙度语堪听。

但知实相皆非相,自證无形入有形。

火炼赤炉超上景,水流华沼荡寒庭。

功成试问谁能似,元子真人旧典刑。

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翻译
明亮的神光照亮了朴素的屏幕,苦痛的灵魂得以解脱的话语值得倾听。
只明白真实并非表面,无形的东西通过自我证悟变为有形。
在炽热的炼狱中超越了上层境界,流水洗涤着寒冷的庭院。
完成修行后,试问谁还能比得过,元子真人的古老典范。
注释
炜烨:明亮热烈。
神光:神圣的光芒。
烛:照亮。
素屏:朴素的屏幕。
苦魂:受苦的灵魂。
蒙度:获得解脱。
实相:真实本质。
非相:非表面现象。
自證:自我证悟。
无形:无形的东西。
有形:有形的存在。
火炼:火的炼狱。
赤炉:炽热的炉子。
超上景:超越上层境界。
水流:流水。
华沼:美丽的池塘。
荡寒庭:洗涤寒冷的庭院。
功成:修行成功。
试问:询问。
谁能似:谁能比得上。
元子真人:古代高人。
旧典刑:古老的典范。
鉴赏

这首诗描绘的是一个神秘而庄重的场景,以杨蟾川铁佛普度会为背景。"炜烨神光烛素屏"开篇,形象地展现了佛光的辉煌照亮了素净的屏风,营造出神圣的氛围。"苦魂蒙度语堪听"则暗示了苦难的灵魂在听取佛法教诲,期待解脱。

"但知实相皆非相,自证无形入有形"两句揭示了佛教的智慧,即认识到事物的本质超越表面现象,通过自我证悟实现从无形到有形的转变。"火炼赤炉超上景"运用炼丹的意象,象征着修行者在高温中净化心灵,追求更高的境界。"水流华沼荡寒庭"则以流水洗涤寒冷庭院,寓意佛法如水,洗涤人心的尘埃。

最后两句"功成试问谁能似,元子真人旧典刑"表达了对修行者的赞美和对佛法成就的认可,将普度会中的主角——铁佛与古代高僧元子真人相提并论,强调其修行的卓越和遵循的古老传统。

整体来看,这首诗以富有象征意义的意象,传达了佛法的深邃哲理和修行的艰辛与成就,体现了宋代诗人施枢对于佛教的深刻理解和感悟。

作者介绍

施枢
朝代:宋

施枢,约宋理宗端平中前后在世(即约公元一二三五年前后在世)字知言,号芸隐,丹从人。生卒年均不详,工诗。嘉熙时,(公元一二三九年左右)尝为浙东转运使幕属。又尝为越州府僚。枢著有芸隐倦游迁及芸隐横舟稿各一卷,《四库总目》传于世。
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