即此见闻非见闻,无馀声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
即此见闻非见闻,无馀声色可呈君。
个中若了全无事,体用何妨分不分。
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品,名为《偈颂七十二首》中的第三十五首。它以简洁的语言表达了一种超越日常感知的禅意。首句“即此见闻非见闻”意味着眼前的所见所闻并非寻常的感官体验,而是超脱于表象之上的领悟。次句“无馀声色可呈君”进一步强调这种超越,指出没有任何多余的色彩或声音可以传达给听者。
后两句“个中若了全无事,体用何妨分不分”则是对禅宗核心概念的阐述,即个体与宇宙本体的合一。如果能彻底理解这个道理,那么体(自性)与用(现象)之间的界限就不再重要,达到了“不分”的境地,也就是所谓的“无分别智”。
总的来说,这首诗寓含了禅宗对于空性和实相相互融合的理解,鼓励读者超越世俗认知,体验到更为深刻的内在世界。
西方有白额虎,东方有苍头狼。
太室为尔宅,孟门为尔场。
饥以人为糗,渴以血为浆。
食尽食万伥,自矜无对当。
无数自相啖,相雄不能两强。
朝食其子,莫食其妃,况弟况兄。
党从皆灭,身随之亡。惟有慈乌,喜鹊噪其四旁。
君不见博浪椎,淮阴胯,两人未遇时,其事足悲咤。
饥不从虎食,倦不息狼舍。待时以售,如藏待价。
刘季得之天下王,项羽失之国不霸。
蝉嘒嘒,老树秋风暑初退。
闺门忽起思妇悲,欹枕听之堕双泪。
去年夫征淮水头,天明上马操戈矛。
今年夫戍玉关塞,日夜艰危谁足赖。
不如烂烂云锦机,织成回文制君衣。
不如湛湛长江水,流恨随君千万里。
白首会面知无难,愿君竭力军旅间。
太平无事荷帝力,迟君归来慰家室。
凿凿之石如妾心,空山绝涧秋嵚崟。
青山之松如妾操,大雪严风不凋耗。
石或可转松可摧,妾心万死不可回。